문화재청 공고 제2013-280호

문화재보호법 시행령 제11조 제4항의 규정에 따라 국가지정문화재(보물)로 지정가치가 있다고 평가된 7건에 대하여 문화재위원회의 심의에 앞서 다음과 같이 예고합니다.

2013.  11.   .

문 화 재 청 장

1. 공 고 명 : 국가지정문화재(보물) 지정 예고

2. 공고사항

가. 보물 지정 예고 대상 : 총 7건

- 평창 상원사 목조문수보살좌상 및 복장유물

- 평창 상원사 목조문수보살좌상 복장전적

- 대구 용연사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장유물

- 대구 용연사 목조아미타여래삼존좌상 복장전적

- 대구 운흥사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장유물

- 홍가신 청난공신 교서 및 관련 고문서

- 묘법연화경 권3~4, 5~7

나. 지정 예고 사유 : 붙임 참조

3. 예고일자 : 관보 공고일

4. 예고기간 : 관보 공고일로부터 30일 이상

5. 연 락 처

ㅇ 문화재청 문화재보존국 유형문화재과

- 주 소 : (우 : 302-701) 대전광역시 서구 청사로 189

- 전 화 : 042-481-4687 / 팩스 : 042-481-4939

- 홈페이지 : http://www.cha.go.kr, 전자메일 kimkm27@korea.kr

붙임 : 국가지정문화재(보물) 지정 예고 사유 1부.  끝.

붙임		국가지정문화재(보물) 지정 예고 사유

□ 평창 상원사 목조문수보살좌상 및 복장유물

(平昌 上元寺 木造文殊菩薩坐像 및 腹藏遺物)

ㅇ 지정현황 : 강원도 유형문화재 제52호(복장유물 비지정)

ㅇ 소 유 자(관리자) : 월정사(상원사)

ㅇ 소 재 지 : 경남 평창군 진부면 오대산로 1211-92

ㅇ 수    량 : 불상 1구, 복장유물(후령통 1점, 발원문 9건 12점)

ㅇ 규    격 : 불상 높이 117.0cm, 무릎 폭 91.0cm

ㅇ 재    질 : 나무 등

ㅇ 시   대 : 1661년(현종 2)

ㅇ 작    자 : 회감(懷鑒), 세정(洗淨), 신언(信彦), 의현(仅玄)

ㅇ 사    유

‘평창 상원사 목조문수보살좌상 및 복장유물(平昌 上元寺 木造文殊菩薩坐像 및 腹藏遺物)’은 조선 1661년(현종 2)의 조성연대와 문수보살좌상임을 밝히는 발원문과 함께 많은 복장유물을 동반하고 있는 중요한 보살상이다. 이외에도 발원문을 통해 같은 해 전라남도 강진의 무위사 지장보살상을 조성한 조각승 회감(懷鑒)과 그의 제자들에 의해 조성되었다는 것을 알 수 있다.

상원사 보살상은 여의두를 들고 있는 문수보살상으로 희귀한 예에 속한다. 또한 지물(持物)뿐만 아니라 섬세한 보관도 조성 당시의 모습 그대로 남아 있어 주목된다. 특히 안정감 있는 신체, 조용하면서도 중후한 느낌의 상호, 입체적이면서도 부드러운 선묘를 보이고 있어 조각적으로도 완성도가 높다.

발원문은 의천(義天)이 작성한 것인데 상원사의 세 번에 걸친 중창내력과 성격, 문수보살상의 조성과정 등을 상세히 밝히고 있다. 특히 이 불상을 조성한 회감은 17세기 중엽경 인균(印均)과 함께 많은 불상을 제작했던 조각승이어서, 당시 활발히 활동했던 조각승간의 교류관계 및 이에 따른 불상 양식의 흐름과 변천을 연구하는 많은 도움이 된다.

한편 1661년이라는 분명한 조성시기는 이 상이 17세기 전반기과 후반기 양식을 이어주는 지점에 있는 불상이자 17세기 후반의 기준작으로 대표될 수 있음을 의미하여 이 시기 불교조각 및 조각승 연구에 중요한 가치가 인정된다고 하겠다.

□ 평창 상원사 목조문수보살좌상 복장전적

(平昌 上元寺 木造文殊菩薩坐像 腹藏典籍)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소 유 자(관리자) : 월정사(상원사)

ㅇ 소 재 지 : 경남 평창군 진부면 오대산로 1211-92

ㅇ 수    량 : 2점

ㅇ 규    격 : 하단참조

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 시   대 : 하단참조

연번	명 칭	수 량	연 대	크 기 (세로×가로㎝)	판 종	형식
1	백지묵서금강반야바라밀경 (白紙墨書金剛般若波羅蜜經)	2권 1첩	여말선초	39.3×12.6	필사본	절첩장
2	묘법연화경 권6 (妙法蓮華經 卷六)	1권 1책	여말선초	32.0×16.0	목판본	포배장

ㅇ 사    유

‘평창 상원사 목조문수보살좌상 복장전적(平昌 上元寺 木造文殊菩薩坐像 腹藏典籍)’은 ‘백지묵서금강반야바라밀경(白紙墨書金剛般若波羅蜜經)’과 ‘묘법연화경(妙法蓮華經) 권6’ 이다. 백지묵서금강반야라밀경은 백지에 먹으로 쓴 사경으로 전면에 ‘금강반야바라밀경’,  후면에 ‘대방광불화엄경입불사의해탈경계보현행원품(大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品)’이 수록되었다.

금강반야라밀경은 대승불교의 대표경전으로 줄여서 ‘금강경’ 또는 ‘금강반야경’이라고도 한다. 상원사의 금강경은 권두에 변상도는 없고 구마라집(鳩摩羅什)의 번역본을 저본으로 펴낸 것이다. 사성기(寫成記)가 없어 정확한 연대는 알 수 없지만 도침이 잘된 두터운 장지(莊紙)에 정성드려 쓴 서체의 품격에서 사경체의 특징이 잘 나타나 있다. 사성시기는 14세기로 추정되고 희소성이 있는 것으로 사경연구에 중요한 자료이다.

‘묘법연화경 권6’은 송나라의 승려 계환(戒環, 1119~1125년)이 주해한 송본(宋本)을 저본으로 하여 고려의 최이(崔怡, 1356~1426년)가 주관하여 판각한 판본을 다시 인쇄한 것으로, 간행시기는 여말선초로 추정된다. 상하단변에 2엽마다 판수제, 권차 및 장차가 있어 고려시대 권자본(卷子本)이나 절첩본(折帖本)의 특징을 보여준다. 28행의 절첩본 판식에서 14행씩 찍어내어 선장식으로 제책된 포배장본이다. 이 판본은 판각 및 인쇄상태로 보아 1240년(고려 고종 24)에 판각된 판에서 여말선초에 펴낸 희소한 판본으로 불교사 및 서지학 연구에 중요한 자료이다.

□ 대구 용연사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장유물

(大邱 龍淵寺 木造阿彌陀如來三尊坐像 및 腹藏遺物)

ㅇ 지정현황 : 대구광역시 유형문화재 제41호(복장유물 비지정)

ㅇ 소 유 자 : 용연사

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달성군 옥포면 용연사길 260

ㅇ 수    량 : 불상 3구, 발원문 1점

ㅇ 규  격 : 아미타여래 높이 156.0cm, 대세지보살상 높이 138.0cm, 관음보살상 높이 143.0cm

ㅇ 재    질 : 나무

ㅇ 형    식 : 아미타여래삼존 형식

ㅇ 조성연대 : 1655년(효종 6)

ㅇ 작    자 : 도우(道祐), 쌍조(双照), 경옥(敬玉), 경신(敬愼), 혜청(惠淸), 도철(道哲), 옥순(玉淳)

ㅇ 사    유

‘대구 용연사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장유물(大邱 龍淵寺 木造阿彌陀如來三尊坐像 및 腹藏遺物)’은 복장 후령통을 비롯하여 조성발원문, 복장전적 등 조성 당시의 원형을 갖추고 있어 불교조각사 연구에 귀중한 자료로 판단된다. 조성발원문을 통해 1655년이라는 정확한 조성시기, 봉안사찰, 조성주체, 제작자 등을 알 수 있기 때문에 17세기 불상연구의 기준작이 된다. 또한 1762년의 중수개금기(重修改金記)까지 포함하고 있어 불상의 중수개금 연구에도 중요한 자료이다.

이 불상에 보이는 귀염성이 느껴지는 얼굴, 당당하고 장대한 신체비례, 변화가 거의 없는 강직한 선묘, 무릎 앞에 넓은 주걱모양의 주름을 중심으로 좌우로 밀도 높게 새긴 세밀한 주름 등은 조각승 도우(道祐)의 양식적 특징으로 파악된다. 도우는 17세기 중엽경의 대표적인 조각승으로 무염(無染)의 조각전통을 계승하면서도 얼굴모습이나 옷 주름의 표현 등에서 자신만의 특징을 분명히 드러내고 있는 점도 주목된다. 이 아미타여래삼존좌상은 17세기를 대표하는 무염의 계보를 잇는 도우가 수조각승으로 제작한 작품으로, 이 작품을 통해 도우 작품의 시기별 양식 변화의 양상 및 17세기 시대적인 특징인 대중적인 평담미와 종교성 속에 독자적인 영역을 개척해 나가는 모습을 잘 살펴볼 수 있다.

□ 대구 용연사 목조아미타여래삼존좌상 복장전적

(大邱 龍淵寺 木造阿彌陀如來三尊坐像 腹藏典籍)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소 유 자 : 용연사

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 달성군 옥포면 용연사길 260

ㅇ 수    량 : 1점

ㅇ 규    격 : 하단참조

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 시   대 : 하단참조

명 칭	수 량	연 대	크 기 (세로×가로㎝)	판 종	형식
묘법연화경 권4~7 (妙法蓮華經 卷四~七)	4권 1책	조선 1405년 (태종 5) 추정	26.7×16.0	목판본	선장

ㅇ 사    유

‘대구 용연사 목조아미타여래삼존좌상 복장전적(大邱 龍淵寺 木造阿彌陀如來三尊坐像 腹藏典籍)’, 묘법연화경 권4~7(妙法蓮華經 卷四~七)은 불교의 대표적인 대승경전으로 조선 태종 5년(1405)에 전라도 도솔산 안심사(安心社)에서 성달생(成達生, 1376~1444년)과 성개(成槪, ?~1440) 형제가 필사한 것을 새긴 목판본 전 7권 가운데 권4~7의 1책이다.

권수 변상도(變相圖)의 왼편에 정씨(鄭氏)가 죽은 남편 왕씨(王氏)의 초생정토(超生淨土)를 기원하기 위하여 화공(畵工)을 시켜 그림을 그리고, 판각하여 유통시킨다는 조성경위를 밝히고 있다. 권말에는 간행사실을 밝히는 권근(權近, 1352~1409년)의 발문을 갖추고 있어 조선 초기의 불경 간행 방식을 알 수 있는 등 서지학과 불경 연구에 중요한 자료로 평가된다.

□ 대구 운흥사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장유물

(大邱 雲興寺 木造阿彌陀如來三尊坐像 및 腹藏遺物)

ㅇ 지정현황 :  비지정

ㅇ 소 유 자 :  대한불교조계종 운흥사

ㅇ 소 재 지 :  대구광역시 달성군 가창면 헐티로 1068

ㅇ 수    량 :  불상 3구

ㅇ 규    격 :  아미타여래 높이 113.5cm, 대세지보살 높이 109.5cm, 관음보살 높이 107.0cm

ㅇ 재    질 :  나무

ㅇ 형    식 :  아미타여래삼존 형식

ㅇ 조성연대 :  1653년(효종 4년)

ㅇ 작    자 : 도우(道祐), 신경(信冏), 경옥(敬玉) 경신(敬愼), 응택(應澤), 설민(雪敏), 옥순(玉淳)

ㅇ 사     유

‘대구 운흥사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장유물(大邱 雲興寺 木造阿彌陀如來三尊坐像 및 腹藏遺物)’은 복장 후령통을 비롯하여 조성발원문, 복장전적 등 조성 당시의 원형을 갖추고 있어 불교조각사 연구에 귀중한 자료로 판단된다. 특히 조성발원문을 통해 1653년이라는 정확한 조성시기, 봉안사찰, 조성주체, 제작자 등을 알 수 있기 때문에 17세기 불상연구의 기준작이 된다. 특히 대좌 아랫면에 벌목(伐木)부터 불상 제작까지의 전과정을 기록해 두고 있어 당시 불상제작 과정을 이해할 수 있는 자료이다.

이 불상에서 보이는 귀염성이 느껴지는 얼굴, 당당하고 장대한 신체비례, 변화가 거의 없는 강직한 선묘, 무릎 앞에 넓은 주걱모양의 주름을 중심으로 좌우로 밀도 높게 새긴 세밀한 주름 등은 조각승 도우(道祐)의 양식적 특징으로 파악된다. 도우는 17세기의 중엽경의 대표적인 조각승으로, 무염(無染)의 조각전통을 계승하면서도 자신만의 개성을 잘 살려 작품을 제작하고 있다. 이 아미타여래삼존좌상은 도우가 수조각승으로 제작한 첫 작품으로, 17세기 조각승의 계보, 작품 활동 및 화풍 전승관계를 살필 수 있어 중요한 자료로 판단된다.

□ 홍가신 청난공신 교서 및 관련 고문서

(洪可臣 淸難功臣 敎書 및 關聯 古文書)

ㅇ 지정현황 : 충청남도 유형문화재 제219호

ㅇ 소 유 자 : 남양홍씨 문장공파 종중

ㅇ 소 재 지 : 충청남도 아산시 염치읍 만전당길 120번길 3-20번지

ㅇ 수    량 : 8점

ㅇ 규    격 : 하단참조

ㅇ 재    질 : 비단, 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 필사본

ㅇ 형    식 : 낱장

ㅇ 조성연대 : 하단참조

연번	명 칭	수량	발급연대	크 기 (세로×가로㎝)
1	홍가신 청난공신 교서(洪可臣 淸難功臣 敎書)	1	1604	36.8×132.0㎝
2	홍가신처 이씨 고신 교지 (洪可臣妻 李氏 告身 敎旨)	1	1602	67.0×56.8㎝
3	홍가신비 신씨 추증 교지 (洪可臣妣 申氏 追贈 敎旨)	1	1604	70.0×52.5㎝
4	홍가신비 성씨 추증 교지 (洪可臣妣 成氏 追贈 敎旨)	1	1604	70.0×53.7㎝
5	홍가신 추증 교지(洪可臣 追贈 敎旨)	1	1615	70.3×66.3
6	홍온 추증 교지(洪昷 追贈 敎旨)	1	1602	70.0×52.5㎝
7	홍온 증직 교지(洪昷 贈職 敎旨)	1	1604	70.0×54.8㎝
8	홍온 증직 교지(洪昷 贈職 敎旨)	1	1604	70.0×59.0㎝

ㅇ 사    유

‘홍가신 청난공신 교서 및 관련 고문서(洪可臣 淸難功臣 敎書 및 關聯 古文書)’는 조선 중기의 문신 문장공 홍가신(文壯公 洪可臣, 1541~1615년)의 청난일등 공신(淸難 一等 功臣) 관련 문서가 중심을 이룬다. 그를 청난 1등 공신으로 책봉한 공신교서를 중심으로 3대를 추증하는 문서들 가운데 부모를 추증한 문서 및 사망 이후 홍가신을 추증한 문서 등으로 구성되어 있다.

이와 함께 공신 책봉 이전 홍가신의 행적을 반영하는 문서가 포함되어 있는데, 가선대부 한성부 우윤(嘉善大夫 漢城府 右尹)에 제수될 당시 그의 처에게 발급된 외명부 직첩 및 부친을 추증한 문서들이다. 이들 문서는 홍가신과 관련한 일괄 문서의 형태를 이루고 있어 조선중기 이몽학(李夢鶴, ?~ 1596년)의 난과 관련한 역사 연구를 구체화하고, 호서지역 사족가의 존재 양태를 파악할 수 있는 1차 사료로서의 가치가 높다. 또한 조선시대 고문서학 연구의 외연을 확대하고 활성화하는 데 기여할 것으로 평가된다.

1. 홍가신 청난공신 교서(洪可臣 淸難功臣 敎書)

선조 37년(1604) 10월에 홍가신을 ‘분충출기합모적의청난공신(奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣)’ 1등으로 봉작한 공신교서이다. 제술자는 이심(李愖, 1559~1625년), 서사자는 이규보(李奎報)의 10세손인 이복장(李福長, 1570년~?)이다.

2. 홍가신처 이씨 고신 교지(洪可臣妻 李氏 告身 敎旨)

선조 35년(1602) 12월 26일에 홍가신의 부인 이씨를 ‘정부인(貞夫人)’으로 봉작한 교지이다. 홍가신이 가선대부 한성부 우윤(嘉善大夫 漢城府 右尹)에 임명될 때 그의 직책에 준하여 부인 이씨에게 정부인의 외명부 직첩을 하사한 문서이다.

3. 홍가신비 신시 추증 교지(洪可臣妣 申氏 追贈 敎旨)

선조 37년(1604) 11월 16일에 홍가신의 어머니 신씨를 ‘정경부신(貞敬夫人)’으로 추증한 추증교지이다. 청난공신 정헌대부 영원군 겸오위도총부도총관(淸難功臣 正憲大夫 寧原君 兼五衛都摠府都摠管)에 봉작된 홍가신의 3대를 추증한 문서 중의 하나로 그의 직책에 준하여 사망한 모친 신씨를 정경부인으로 추증하고 있다.

4. 홍가신비 성시 추증 교지(洪可臣妣 成氏 追贈 敎旨)

선조 37년(1604) 11월 16일에 홍가신의 어머니 성씨를 ‘정경부인(貞敬夫人)’으로 추증한 추증교지이다. ‘청난공신 정헌대부 영원군 겸오위도총부도총관(淸難功臣 正憲大夫 寧原君 兼五衛都摠府都摠管)’에 봉작된 홍가신의 3대를 추증한 문서 중의 하나로 그의 직책에 준하여 사망한 또 다른 모친 성씨를 정경부인으로 추증하고 있다.

5. 홍가신 추증 교지(洪可臣 追贈 敎旨)

광해군 7년(1615) 7월 24일에 홍가신을 ‘대광보국숭록대부의정부우의정겸령경연사감춘추관사세자부영원부원군(大匡輔國崇祿大夫議政府右議政兼領經筵事監春秋館事世子傅寧原府院君)’으로 추증한 추증교지이다.

6. 홍온 추증 교지(洪昷  追贈 敎旨)

선조 35년(1602) 12월 26일에 홍가신의 부친 홍온(洪昷, 1521-1579년)을 ‘가선대부이조참판겸동지의금부사(嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事)’로 증직한 추증교지이다. 홍가신이 가선대부 한성부 우윤(嘉善大夫 漢城府 右尹)에 임명되었을 때 3대를 추증한 문서 가운데 하나로 사망한 부친을 그의 직책에 준하여 추증하고 있다.

7. 홍온 증직 교지(洪昷  贈職 敎旨)

선조 37년(1604) 9월 14일에 홍가신의 부친 홍온을 ‘정헌대부이조판서겸지의금부사(正憲大夫吏曹判書兼知義禁府事)’로 증직한 교지이다. 청난공신 정헌대부 영원군(淸難功臣 正憲大夫 寧原君)에 봉작된 홍가신의 3대를 추증한 문서 중의 하나로 사망한 부친을 홍가신의 직책에 준하여 정헌대부 이조판서로 추증하고 있다.

8. 홍은 증직 교지(洪昷 贈職 敎旨)

선조 37년(1604) 11월 16일에 홍가신의 부친 홍온을 ‘순충적덕병의보조공 신대광보국숭록대부의정부영의정겸령경연관상감사익녕부원군(純忠積德秉義補祚功臣大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領經筵觀象監事益寧府院君)’으로 증직한 교지이다. 청난공신 정헌대부 영원군 겸오위도총부도총관(淸難功臣 正憲大夫 寧原君 兼五衛都摠府都摠管)에 봉작된 홍가신의 3대를 추증한 문서 중의 하나로 사망한 부친을 홍가신의 직책에 준하여 추증하고 있다.

□ 묘법연화경 권3~4, 5~7(妙法蓮華經 卷三～四, 五～七)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소 유 자 : 대한불교조계종 보문사

ㅇ 소 재 지 : 서울시 성북구 보문사길 20 (보문동3가)

ㅇ 수    량 : 5권 2책

ㅇ 규    격 : 전체 34.3×21.8cm, 반곽 23.5×15.9cm

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

◦ 판    종 : 목판본

◦ 형    식 : 선장

ㅇ 제작연대 : 성종연간(1470~1494년)

ㅇ 사    유

‘묘법연화경 권3~4, 5~7(妙法蓮華經 卷三～四, 五～七)’은 조선 전기 왕실에서 주도하여 간행한 불경으로, 김수온(金守溫, 1410-1481년)의 발문에 간행 시기와 연유가 분명하게 남아 있고, 보존상태도 원래의 표지만 결락되었을 뿐 온전하다. 또한 장막동(張莫同), 최금동(崔今同), 고말종(高末終), 이영산(李永山) 등 일류 각수(刻手)들이 참여하여 판각이 정교하고, 정밀하게 인출하여 먹색이 진하고 고르다. 한 책(권5~7)의 서배(書背)에는 비단이 남아 있는 것으로 보아 본래 비단 표지의 포배장이었을 것으로 추정된다.

묘법연화경은 구마라집(姚秦, 344~413년)이 한역한 불교경전으로 ‘법화경’이라 약칭하기도 하는데, 초기 대승경전 중에서도 가장 중요한 불교경전이다. 천태종의 근본경전으로 한국에서는 일찍부터 불교전문강원의 과목으로 채택되었고 화엄경과 함께 한국 불교사상을 확립하는 데 가장 크게 영향을 미쳤다.

보문사 소장의 묘법연화경은 글자의 깨짐과 계선의 마멸상태로 보아 초인본은 아니고, 성종연간(1470~1494년)에 간행된 후인본으로 보인다. 동일한 판본으로는 보존상태가 온전하고, 인쇄상태와 지질도 뛰어나므로 자료로서의 가치는 높다고 판단된다.