국가지정문화재(보물) 지정 및 지정명칭 변경 예고 사유

1. 국가지정문화재(보물) 지정 예고 사유

□ 자비도량참법집해(慈悲道場懺法集解)

ㅇ 지정현황 : 충북 유형문화재 제290호

ㅇ 소유자(관리자) : 청주시(청주고인쇄박물관)

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로

ㅇ 수    량 : 2권 2책

ㅇ 규 격(㎝) : 29.8 × 18.3

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 선장(線裝)

ㅇ 제작연대 : 여말선초

이『자비도량참법집해(慈悲道場懺法集解)』는 활자본을 번각한 목판의 인본(印本)이며 조판의 형식, 글자의 모양 및 크기 등을 비교하여 볼 때 이 책의 저본이 된 활자는『직지(直指)』를 찍은 ‘흥덕사자(興德寺字)’로 추정되었다. 비록 고려후기에 찍은 바탕본(금속활자본)은 전하지 않지만 이 책을 통해 고려후기에 <직지>외에 또 다른  금속활자본의 존재 사실을 확인할 수 있어, 간접적이나마 우리나라 금속활자 인쇄의 계통을 보여주는 귀중한 자료이다. 현재 이 책은 동일한 판본이 공인박물관에 1부가 소장되어 있을 뿐 매우 희귀한 전적이다. 때문에 이 책은 우리나라 고려후기의 금속활자 인쇄본 연구에 필수적인 자료이며, 또한 불교학의 교학적(敎學的) 연구에서도 매우 중요한 문헌적 가치를 지니고 있는 것으로 국가지정문화재로 지정하여 보존할 가치가 충분한 것으로 평가되었다.

□ 백지금니범망보살계경(白紙金泥梵網菩薩戒經)

ㅇ 지정현황 : 충북 유형문화재 제277호

ㅇ 소유자(관리자) : 구인사

ㅇ 소 재 지 : 충북 단양군 영춘면 백자리

ㅇ 수    량 : 1권 1첩

ㅇ 규 격(㎝) : 19.3 × 68.3(16장 연결, 1장에 42行 17자씩 배열)

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 사경(寫經)

ㅇ 형    식 : 첩장(帖裝)

ㅇ 제작연대 : 1364년(고려 공민왕 13)

이 백지금니범망보살계경(白紙金泥梵網菩薩戒經)은 고려 공민왕 13년(1364)에 백지(白紙)에 금니(金泥)로 쓴 사경으로서 변상도(變相圖)가 정교한데다 보존상태도 거의 온전하다. 또 권말(卷末)에는 사성기(寫成記)가 있어 누가 언제 어떤 이유로 완성한 것인지를 알 수 있게 해 불교사(佛敎史)와 사경불사(寫經佛事) 연구에 중요한 자료적 가치를 지니는 것으로 판단되었다. 더욱이 이 사경은 과거 일본으로 유출되었다가 우리나라에 돌아온 귀환문화재라는 점에서 또 다른 의미를 부여할 수 있는 것으로 평가되었다.

□ 신편산학계몽(新編算學啓蒙)

ㅇ 지정현황 : 충북 유형문화재 제289호

ㅇ 소유자(관리자) : 청주시(청주고인쇄박물관)

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로

ㅇ 수    량 : 3권 3책

ㅇ 규 격(㎝) : 33.2×21.4

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 금속활자본-경오자(金屬活字本-庚午字)

ㅇ 형    식 : 선장(線裝)

ㅇ 저    자 : 원(元) 주세걸(朱世傑)

ㅇ 제작연대 : 1451년(문종 1)

조선 초기의 과학관련 서적은 전해지는 것이 많지 않다. 『신편산학계몽(新編算學啓蒙)』은 원나라에서 수입한 산학서(算學書)로서, 『양휘산법(楊輝算法』, 『상명산법(詳明算法)』등과 함께 전문기술직의 고시과목으로 수학교육의  교과서적인 서적이다. 이 책은 15세기 전반 안평대군의 글씨로 주조한 경오자(庚午字)로 인출한 것으로 낙권(落卷)이나 결장(缺張)이 없이 완전한 상태인 점에서 매우 귀중한 서적이다. 또한 권말(卷末)에는 세종조(世宗朝)의 경자자(庚子字)와 갑인자(甲寅字)의 주자사실(鑄字事實)을 기록한 주자발문(鑄字跋文)이 있어 조선 초기 활자 인쇄술을 살펴볼 수 있는 중요한 자료가 된다. 더욱이 경오자로 인출한 책들은 전본(傳本) 중에 완질(完帙)이 거의 없다는 점에서 이 책의 가치가 특히 소중하게 평가되었다. 이러한 이유에서 이 책은 조선전기의 과학사 및 도서출판사 그리고 금속활자인쇄술과 서지학 연구의 귀중한 자료로서 국가지정문화재로 지정할 가치가 충분한 것으로 평가되었다.

□ 노자권재구의(老子鬳齋口義)

ㅇ 지정현황 : 충북 유형문화재 제291호

ㅇ 소유자(관리자) : 청주시(청주고인쇄박물관)

ㅇ 소 재 지 : 충북 청주시 흥덕구 직지로

ㅇ 수    량 : 2권 1책

ㅇ 규 격(㎝) : 29.0×18.2

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 금속활자본-경자자(金屬活字本-庚子字)

ㅇ 형    식 : 선장(線裝)

ㅇ 제작연대 : 15세기 초(세종조)

『노자』에 대한 주석서는 수없이 많지만 본문만큼이나 주석도 난해한 것이 대부분이다. 이에 비하여 임희일의『노자권재구의(老子鬳齋口義)』는 서명에서 밝히듯이 말로 설명하듯이 쉬운 구의체(口義體) 문장으로 분명하고 뚜렷하게 서술한 관계로 초학자들이 이해하기에 쉽다는 평을 받으면서 동양에서 널리 읽혀졌다.   이 ꡔ老子鬳齋口義ꡕ는 조선에서 계미자(癸未字)에 이어 2번째로 주조된 경자자(庚子字)로 찍은 판본으로 완전한 형태의 전존본(傳存本)이 드물다. 그럼에도 불구하고 이 『노자권재구의』는 결장(缺張)이나 훼손된 부분이 없이 전권(全卷)이 온전하게 보존되어 있다. 경자자(庚子字)의 인본(印本)과 전본(傳本)이 희소하다는 점에서 이 책은 판본학상(版本學上) 중요한 가치를 지닌다. 이 인본(印本)을 통해  당시 활자의 모양, 조판의 개량 등 인쇄기술적인 발달상을 살펴 볼 수 있어 조선 초기의 금속활자 인쇄술과 판본연구에 중요한 자료가 될 뿐만 아니라 한국서지학과 도서출판사 연구의 측면에서도 귀중한 자료로 평가되었다. 이러한 이유로 국가지정문화재로 지정하여 보존 관리되어야 한다고 판단되었다.

2. 국가지정문화재(국보․보물) 지정명칭 변경 예고 사유

ㅇ 국가지정동산문화재(국보)의 지정명칭을 개선하여 국가지정동산문화재(국보․보물)의 지정명칭 명명(命名)방식의 상이로 인한 국민들의 혼란을 방지하고, 국가지정문화재의 전문성과 신뢰성을 제고하고자 검토된 조각류 동산조각분야 93건에 대해 아래와 같은 ‘명명 기준’에 기초하여 지정명칭을 변경하고자 함.

【 명명 기준 】

ㅇ 사찰은 동명이사(同名異寺)가 많으므로 사찰명 앞에 지명을 넣음

예) 불국사 금동비로자나불좌상(국보 제26호) → 경주 불국사 금동비로자나불좌상

ㅇ 출토지가 분명한 출토유물의 경우 중․소지명을 모두 넣음

- 행정구역이 변동할 경우 현재 지명으로 수정함

- 폐사지의 경우 소지명 대신 폐사지명을 넣음

- 소장기관명칭 등 지명 이외의 명칭은 넣지 않음

예) 경주 구황리 금제여래좌상(국보 제79호) → 경주 구황동 금제여래좌상

의령 보제사지 금동여래입상(보물 제731호)

ㅇ 불․보살․사천왕․동자상 등을 표현한 조각에는 형상을 의미하는 ‘상(像)’을 붙임

단, 불화를 조각한 경우 ‘○○도(圖)’로 통일

예) 금동신묘명삼존불(국보 제85호) → 금동신묘명삼존불상

경국사 목각탱(보물 제748호) → 서울 경국사 목각아미타여래설법도

ㅇ 동산문화재는 이동이 용이하므로 사찰문화재의 경우 전각명을 제외한 지명, 사찰명, 문화재명 순으로 표기 함.

단, 복수의 동일 명칭 문화재가 동일 사찰에 있을 경우 전각명 표기

예) 남장사 보광전 목각탱(보물 제922호), 남장사 관음선원 목각탱(보물 제923호)

ㅇ 존상 명칭 표기

- 불상: ‘석가여래’, ‘아미타여래’, ‘비로자나불’, ‘미륵불’, ‘약사여래’ 등으로 통일

- 보살상: ‘관음보살’, ‘미륵보살’, ‘대세지보살’, ‘문수보살’, ‘보현보살’, ‘지장보살’ 등으로 통일

ㅇ 형식․자세명칭 표기

- 독존과 삼존상 모두 입상, 좌상 등 자세를 명기

- 삼존상은 아래 명칭으로 형식 표기방식을 통일

․불․보살 삼존형식: 본존불의 명칭과 함께 ‘삼존(三尊)’으로 표기

․불 삼존형식: 본존불의 명칭과 함께 ‘삼불(三佛)’로 표기

예) 범어사 목조석가여래삼존좌상(보물 제1526호),

법주사 소조삼불좌상(보물 제1360호)

ㅇ 독존상은 소재지(지역, 사찰), 재질(금동, 소조, 목조, 철조, 건칠), 존상 명칭, 존상 격, 자세의 순으로 함.

예) 경주  +  백률사  +  금동  +  약사  +  여래  +  입상

(지명)    (사찰명)    (재질)    (존명)    (존격)    (자세)

ㅇ 삼존상은 소재지(지역, 사찰), 재질, 존상 명칭, 존상 격, 형식, 자세의 순으로 함.

예) 강진  +  무위사  + 목조 + 아미타 + 여래 + 삼존 + 좌상

(지명)    (사찰명)   (재질)   (존명)  (존격)  (형식)  (자세)

보은  +  법주사  + 소조 + 비로자나 + 삼불  +  좌상

(지명)    (사찰명)   (재질)   (존명)  (형식+존격)  (자세)

ㅇ 특정형식에 대한 표기

- 반가사유(半跏思惟) 형식: 반드시 ‘미륵’과 ‘사유’를 포함해서 표기

- 비상(碑像) 형식: 연기지방 일대에서 출토된 일련의 비(碑)형식의 상으로 학계의 통칭을 따라 ‘비상(碑像)’으로 표기

예) 금동미륵보살반가사유상(보물 제643호)

납석삼존불비상(보물 제742호)

- 군상(群像) 형식: ‘불상군(佛像群)’으로 표기

예) 경주 남산 칠불암 마애불상군(국보 제312호)

ㅇ 재질에 대한 표기

- 두 자리 단어인 ‘금동(金銅)’은 그대로 표기

- ‘목(木)’․‘철(鐵)’․‘석(石)’은 ‘목조(木造)’․‘석조(石造)’․‘철조(鐵造)’로 표기

단, ‘금(金)’은 ‘금제(金製)’로 표기

예) 경주 구황리 금제여래입상(국보 제80호)

- ‘마애(磨崖)’와 ‘석(石)’이 중복된 경우 ‘석(石)’을 삭제

예) 경주 서악리 마애석불상(보물 제62호) → 경주 서악리 마애삼존불입상

- 삼존의 재질이 각기 다를 경우 재질 표기 생략

예) 무위사 목조아미타삼존불좌상(보물 제1312호) → 강진 무위사 아미타여

래삼존좌상(본존: 소조, 좌우협시: 목조)

- ‘비상(碑像)’은 석조(石造)를 의미하므로 재질 표기 생략

ㅇ 일괄유물에 사용되는 ‘부(附)․병(幷)․및’ 등은 ‘및’으로 통일