문화재청 공고 제 2012-136호

문화재보호법 시행령 제11조 제4항의 규정에 따라 국가지정문화재(국보, 보물)로 지정가치가 있다고 평가된 4건에 대하여 문화재위원회의 심의에 앞서 다음과 같이 예고합니다.

2012.  4. 25.

문 화 재 청 장

1. 공 고 명 : 국가지정문화재(국보, 보물) 지정 예고

2. 공고사항

가. 지정 예고 대상

ㅇ 국가지정문화재(국보) 지정 예고 : 1건

- 보물 제931호 ‘조선태조어진’

ㅇ 국가지정문화재(보물) 지정 예고 : 3건

- 부여 왕흥사지 사리장엄구

- 남명천화상송증도가

- 백자 청화 흥녕부대부인 묘지 및 석함

나. 지정 예고 사유 : 붙임 참조

3. 예고일자 : 관보 공고일

4. 예고기간 : 관보 공고일로 부터 30일 이상

5. 연 락 처

ㅇ 문화재청 문화재보존국 유형문화재과

- 주 소 : (우 : 302-701) 대전광역시 서구 청사로 189

- 전 화 : 042-481-4687 / 팩스 : 042-481-4939

- 홈페이지 : http://www.cha.go.kr, 전자메일 delphoi@korea.kr

붙임		국가지정문화재(국보) 지정 예고 사유

□ 보물 제931호 ‘조선태조어진(朝鮮太祖御眞)’

ㅇ 지정현황 : 보물 제931호(1987.12.26 지정)

ㅇ 소유자(관리자) : 국유(어진박물관)

ㅇ 소 재 지 : 전라북도 전주시 완산구 풍남동 3가 120

ㅇ 수    량 : 1축

ㅇ 규    격 : 세로 218 × 가로 150㎝

ㅇ 재    질 : 견본채색

ㅇ 제작연대 : 1872년(고종 9)

ㅇ 제 작 자 : 조중묵(趙重默), 박기준(朴基駿), 백은배(白殷培), 박용기(朴鏞夔),

유숙(劉淑), 이창옥(李昌鈺) 등

ㅇ 사    유

보물 제931호 ‘조선태조어진’은 1872년(고종 9)에 제작된 태조 이성계의 어진이다. 태조는 임금의 상복(常服)인 익선관(翼善冠)에 청색(靑色) 곤룡포(袞龍袍)를 입고 용상(龍床)에 앉아 있다.

조선시대 어진은 초상화 분야에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있으나, 아쉽게도 현전하는 작품이 많지 않다. 영조어진은 반신상이거나 연잉군(延礽君) 시절의 모습(화재로 일부 훼손됨)이고, 철종어진은 절반이 불에 탄 상태로 남아 있다. 고종어진은 공식적인 진전 봉안용이 아니며, 순종어진은 초본으로 남아 있다. 그 외에도 면복(冕服) 차림의 익종어진, 강사포(絳紗袍) 차림의 순조어진, 홍곤룡포(紅袞龍袍)를 입은 태조어진 등이 있으나 모두 화재로 심하게 훼손되어 용안(龍顔)을 확인하기 어려운 실정이다. 따라서 ‘조선태조어진’은 완전하게 남아 있는 유일한 조선시대 왕의 전신상으로서의 절대적인 희소성을 가진다.

초상화는 봉안된 원본이 낡거나 훼손되면 필수적으로 이모작업에 돌입하였다. 어진의 경우에도 이러한 이유 때문에, 시대가 올라가는 원본을 찾기는 어렵다. 하지만 당대 최고의 화사들이 동원되어, 원본에 충실하게 이모작업이 이루어지기 때문에, 1872년(고종 9)에 제작된 보물 제931호 ‘조선태조어진’도 조선 초기 선묘 위주의 초상화 기법을 잘 간직하고 있다. 더욱이 대규모의 화면, 표제(標題)와 장황(粧䌙), 용문이 직조된 풍대(風帶), 홍록색의 낙영(絡纓)과 유소(流蘇) 등이 온전하게 구비된 상태로서 진전(眞殿) 봉안용으로서의 격식을 잘 갖추고 있다. 따라서, 보물 제931호 ‘조선태조어진’은 19세기 후반이라는 제작시기와 상관없이 조선 초기 어진의 원본적 성격을 강하게 내포하고 있어, 그 가치를 더한다.

더불어, 보물 제931호 ‘조선태조어진’은 회화로서의 작품성뿐만 아니라, 이 어진을 둘러싼 귀중한 기록들 -『경기전의(慶基殿儀)』, 『어진이모도감의궤(御眞移模都監儀軌)』- 등도 함께 전한다는 점에서 주목된다. 이들 문헌에는 어진제작과 관련된 도감 설치와 동원된 화가명, 소요 물품, 봉안을 위한 각 기구 간의 교신 및 각종 의주(儀註) 등 어진 제작의 전 과정이 고스란히 담겨 있다. 이를 통해 어진이 단순히 왕의 자손들이 조상의 모습을 그려 남기고 제사를 지낸다는 봉공(奉供)의 의미만이 아니라, 한 나라의 조정이나 왕실을 상징하는 의미가 더욱 지대하였음을 종합적으로 살필 수 있다.

보물 제931호 ‘조선태조어진’은 예술성과 희소성, 상징성, 학술적 가치 등을 고려해 볼 때, 국보로 승격될 가치가 충분하다.

국가지정문화재(보물) 지정 예고 사유

□ 부여 왕흥사지 사리장엄구(扶餘 王興寺址 舍利莊嚴具)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 국유(국립부여문화재연구소)

ㅇ 소 재 지 : 충청남도 부여군 규암면 충절로 2316번길 34

ㅇ 수    량 : 3점

ㅇ 규    격 : 청동제사리합 높이 10.3cm

은제사리호 6.8cm

금제사리병 4.6cm

ㅇ 재    질 : 청동, 은, 금

ㅇ 제작연대 : 577년(백제 위덕왕 24)

ㅇ 사    유

‘왕흥사지 사리장엄구’는 목탑지의 심초석 남쪽 중앙 끝단에 마련된 장방형 사리공 내부에서 발견되었다. 발견된 사리장엄구는 가장 바깥에 청동제의 원통형 사리합(10.3cm)을 두고 그 안에 은으로 만든 사리호(6.8cm), 그리고 다시 보다 작은 금제 사리병(4.6cm)을 중첩하여 안치한 3중의 봉안 방식을 취하였다. 사리를 보호하기 위해 가장 귀한 재질인 금, 은, 동을 순서대로 사용한 백제 사리장엄의 면모를 보여주는 귀중한 자료이다. 우선 청동 사리기는 바닥이 납작한 원통형 몸체의 위, 아래로 두 줄의 음각선을 둘렀고 사리함 뚜껑에도 두 줄씩 음각선을 일정한 간격으로 새겨 넣었다. 뚜껑 중앙에 솟아 있었던 연봉형의 손잡이는 부러진 채 발견되었는데, 현재 복원되어 있다. 청동 합 안에 넣어진 은제사리호는 직립된 긴 목 아래로 둥근 몸체와 낮은 굽을 지닌 호의 모습을 하였다. 목 부분에 접합한 흔적이 보이는 것은 금제사리병을 안치하기 위해 상부와 하부를 따로 만들어서 나중에 접합한 것으로 추측된다. 불룩하게 솟은 뚜껑 중앙의 연봉형 손잡이가 있고 그 주위에 연잎을 유려하게 새겼다. 특히 몸체의 안쪽 바닥에는 별도의 받침대가 있는데, 은제사리호 내부에 안치되는 금제사리병이 움직이지 않도록 계획된 것이다. 가장 안쪽의 굽 달린 금제 사리병은 아래쪽으로 갈수록 볼록해지는 호리병 형태로서 가장자리에는 음각선이 한 줄 새겨져 있다. 뚜껑 가운데로 보주형의 손잡이가 솟아있으며 역시 그 주위에 6엽의 연잎을 새겼다.

청동 외합에는 6행 29자의 명문이 확인된다. “丁酉年二月, 十五日百濟, 王昌爲亡王, 子立刹本舍, 利二枚葬時 神化爲三” 즉, “정유년(丁酉年, 577년) 2월 15일에 백제왕 창(百濟王 昌)이 죽은 왕자를 위하여 찰(刹)을 세우는데, 2매였던 사리가 장시(葬時)에 신(神)의 조화로 3매가 되었다.”는 내용이 기록되어 있다. 이 명문은 사찰(刹)의 건립시기, 사리장엄구의 제작시기 등을 알려주고, 더불어 사찰의 건립 배경을 알려주는 귀중한 자료이다.

특히, ‘왕흥사지 사리장엄구’는 현재까지 확인된 국내 사리기 가운데 가장 이른 시기에 제작된 사리장엄구로 가치가 높다.

□ 남명천화상송증도가(南明泉和尙頌證道歌)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 김찬호(공인박물관)

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 양산시 용당동 127-1

ㅇ 수    량 : 1책 (44장)

ㅇ 규    격 : 세로 24.0(18.3) × 가로 15.0(12.6)㎝

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(금속활자 번각)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本) - 칠침안정(七針眼訂)

ㅇ 제작연대 : 1239년(고려 고종 26) 추정

ㅇ 사    유

‘남명천화상송증도가’는 당나라 영가대사 현각(永嘉大師 玄覺, 665～713)이 육조 혜능(六祖 慧能)을 배견(拜見)하고 깨우친 오도(悟道)의 경지를 표현한 증도가(證道歌)의 각 구절 끝에, 송(宋)나라 남명 법천선사(南明 法泉禪師)가 320편을 계송(繼頌)하여 증도(證道)의 뜻을 구체적으로 밝힌 책으로 선가(禪家)에서 매우 중시하는 서적이다.

권말에 수록된 최이(崔怡, ?～1249)의 지문(識文)에, “남명증도가(南明證道歌)는 선가에서 매우 중요한 서적이다. 그러므로 후학(後學) 가운데 참선을 배우려는 사람들은 누구나 이 책을 통해서 입문하고 높은 경지에 이른다. 그런데도 이 책이 전래가 끊겨서 유통되지 않고 있으니 옳지 않은 일이다. 그래서 각공(刻工)을 모집하여 주자본(鑄字本)을 바탕으로 다시 판각하여 길이 전하게 한다. 때는 기해년(1239) 9월 상순이다. 중서령 진양공 최이는 삼가 적는다.”라고 기록되어 있다. 이를 통해서 이 판본의 제작 동기와 1239년 당시 최고의 권력자인 최이에 의하여 주자본(鑄字本)을 번각(翻刻)하여 간행한 목판본임을 확인할 수 있다. 또한 이 판본의 판각시기인 1239년보다 앞선 시기에 『남명천화상송증도가』가 활자로 인쇄되었음을 알 수 있다.

이 판본은 본문에 구결토(口訣吐)가 묵서되어 있으며, 광곽 중 판면의 세로 높이가 서로 다른 부분도 있고, 각 장의 글자를 보면 크기, 굵기, 길이 등에 차이가 있다. 글자 배열도 전체의 각 장은 8행이나 39장의 후면만은 7행으로 되어 있다. 그리고 총 44장 판심 하단에는 그 판을 새긴 11명의 각수가 나누어 새겼음을 표시하고 있다. 또한 글자 획에 나무 결이 나타난 것이 있는가 하면 어떤 글자는 획이 끊어지거나 일부를 잃은 것도 자주 나타나고 있어 주자판(鑄字版)을 중조(重雕)한 번각본의 후쇄본임을 알 수 있게 한다.

『남명천화상송증도가』의 금속활자본(金屬活字本)이 전래되지 않고 있는 상황에서, 지문(識文)에서나마 우리나라 초기 금속활자인쇄술의 정황을 살펴볼 수 있는 것만으로도 그 가치가 매우 높다. 더불어 불교학(佛敎學) 및 서지학(書誌學) 연구에도 매우 귀중한 자료이다.

□ 백자 청화 흥녕부대부인 묘지 및 석함(白磁 靑畵 興寧府大夫人 墓誌 및 石函)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 윤수창(고려대학교 박물관)

ㅇ 소 재 지 : 서울특별시 성북구 안암동 5가 1-2

ㅇ 수    량 : 7점(묘지 6점, 석함 1점)

ㅇ 규    격 : 묘지: 가로 27～28cm, 세로 36～37cm, 두께 1.5～1.7cm

석함 전체: 가로 72cm, 세로 54cm, 높이 48cm

뚜껑: 가로 73cm, 세로 52cm, 높이 16.5cm

내부: 가로 40cm, 세로 28cm, 깊이 15cm

ㅇ 재    질 : 묘지-도토, 석함-석재

ㅇ 제작연대 : 1456년(세조 2)

ㅇ 사    유

‘백자 청화 흥녕부대부인 묘지 및 석함’은 경기도 파주시 교하면 당하리 일대의 파평윤씨 정정공파(貞靖公派) 묘역에서 출토된 것으로, 백자 지석 6장이 석함에 담긴 채로, 2001년 5월 18일에 묘역을 사초하던 중 윤번(尹璠, 1384～1448)의 부인인 인천 이씨(仁川 李氏, 1383～1456)의 묘 앞(호석과 상석 사이)에서 발견되었다. 발견 당시 석함은 동제(銅製) 끈으로 묶여 있었으며, 석함을 열자 물기가 촉촉이 젖은 상태로 지석이 들어있었다고 한다. 석함은 장방형으로 통석의 내면을 고운 정 다듬으로 치석했는데, 백자 지석의 크기를 고려하여 딱 맞게 제작되었다.

백자 지석 6장 중, 맨 앞과 뒷 장의 지석은 순백자로 나머지 4장의 지석을 보호하는 역할을 했던 것으로 여겨지며, 그 사이의 4장의 지석에는 앞면에는 청화(靑畵)로 지문(誌文)을 적고 있다. 이 4장의 지석 뒷면에는 순서를 1장(一張)～4장(四張)이라고 청화로 적어두었다.

묘지의 주인공인 인천 이씨는, 세조의 장모이며 정희왕후(貞熹王后, 1418～1483년)의 어머니인 흥녕부대부인(興寧府大夫人)이며, 묘지에는 경태(景泰) 7년 병자년(丙子年)인 1456년 7월 14일에 대부인이 졸하여 10월 8일에 예를 갖춰 매장하였다는 장례 경위와 생전의 덕행, 가계 및 후손들의 현황 등을 기록하였다.

경태 7년(景泰七年)은 1456년으로 지금까지 알려진 기년명 청화백자의 제작시기 중 가장 이른 시기로, 청화백자의 개시 시기와 청화백자 편년에 획기적인 자료이다.

백자 청화 흥녕부대부인 묘지는 후대에 제작된 백자지석들에 비해 크기가 크고, 뉘어서 번조하던 양식과는 다르게 세워서 번조한 것으로 여겨져, 제작 기술면에서도 매우 귀중한 자료이다. 또한 백자 개합에 담아 매장하던 후대의 백자 지석과 다르게 석함에 담아 매납하여, 백자 지석의 초기 제작 양상과 매납법에 대한 다양한 정보를 제공해주는 매우 중요한 자료이다.