문화재청 공고 제 2012-184호

문화재보호법 시행령 제11조 제4항의 규정에 따라 국가지정문화재(보물)로 지정가치가 있다고 평가된 8건에 대하여 문화재위원회의 심의에 앞서 다음과 같이 예고합니다.

2012.  6. 29.

문 화 재 청 장

1. 공 고 명 : 국가지정문화재(보물) 지정 예고

2. 공고사항

가. 지정 예고 대상

ㅇ 국가지정문화재(보물) 지정 예고 : 8건

- 대구 동화사 삼장보살도

- 대구 동화사 지장시왕도

- 불랑기자포

- 자치통감 권131~135, 246~250

- 자치통감강목 권12, 27, 37, 42

- 진실주집

- 영가진각대사증도가

- 장승법수

나. 지정 예고 사유 : 붙임 참조

3. 예고일자 : 관보 공고일

4. 예고기간 : 관보 공고일로 부터 30일 이상

5. 연 락 처

ㅇ 문화재청 문화재보존국 유형문화재과

- 주 소 : (우 : 302-701) 대전광역시 서구 청사로 189

- 전 화 : 042-481-4687 / 팩스 : 042-481-4939

- 홈페이지 : http://www.cha.go.kr, 전자메일 delphoi@korea.kr

붙임		국가지정문화재(보물) 지정 예고 사유

□ 대구 동화사 삼장보살도(大邱 桐華寺 三藏菩薩圖)

ㅇ 지정현황 : 대구광역시 문화재자료 제37호

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 동화사

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 동구 팔공산로 201길 41 동화사 성보박물관

ㅇ 수    량 : 1폭

ㅇ 규    격 : 289×222cm

ㅇ 재    질 : 견본채색

ㅇ 제작연대 : 1728년(영조 4)

ㅇ 사    유

삼장보살도는 죽은 이들의 영혼을 천도하기 위한 의식용 불화로 천장보살(天藏菩薩), 지지보살(持地菩薩), 지장보살(地藏菩薩)로 구성되는데, 고려시대의 사례로 알려진 것이 없고 조선시대에만 보이는 도상이다. 삼장보살도의 화폭 구성은 한 폭에 세 존상을 표현한 경우, 두 폭에 표현한 경우, 세 폭으로 나누어 그린 경우가 있다. 동화사 삼장보살도는 가로로 긴 한 화면에 세 보살과 그 권속들을 모두 표현한 경우이다.

화기를 통해 대시주가 18세기 초 대표적인 화승 중 하나인 의균(義均)이며, 당시 동화사 불화 외에 타 지역의 경주 거동사 내원암(巨洞寺 內院庵)의 삼단탱(三檀幀), 신녕 수도사 감로왕도(新寧 修道寺 甘露王圖), 운문사 청련암 명부도(雲門寺 靑蓮庵 冥府圖, 지장시왕도로 추정), 창녕 용흥사 아미타설법도(昌寧 龍興寺 阿彌陀說法圖), 영지사 향로전 관음보살도(靈芝寺 香爐殿 觀音菩薩圖) 등도 함께 제작되었음을 알 수 있다. 이를 통해 당시 동화사가 팔공산 인근 지역에서 주로 활동하던 화사들의 주 근거지, 혹은 작업 공간으로 활용되기도 하였음을 짐작할 수 있다.

16세기 이전으로 올라가는 삼장보살도들은 대부분 해외에 유존하고 있고, 그나마 17․18세기 초에 제작된 석탑사 삼장보살도(1699)나 대구 파계사 삼장보살도(1707) 조차 그 소재가 불분명한 상황에서 이 삼장보살도가 갖는 불교회화사적 의의는 크다고 하겠다.

더불어 안정된 구도와 비례, 인물의 세부묘사, 채도가 높은 적․녹색의 안정감 있는 대비와 조화, 세밀한 필선과 정교한 문양 등 전반적으로 높은 완성도를 보인다. 화풍 상 17세기 후반에서 18세기 초까지 팔공산을 중심으로 크게 활약한 화승 의균의 화풍도 뚜렷하여 화파(畵派) 연구에도 중요한 작품이다.

□ 대구 동화사 지장시왕도(大邱 桐華寺 地藏十王圖)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 동화사

ㅇ 소 재 지 : 대구광역시 동구 팔공산로 201길 41 동화사 성보박물관

ㅇ 수    량 : 1폭

ㅇ 규    격 : 244×221cm

ㅇ 재    질 : 견본채색

ㅇ 제작연대 : 1728년(영조 4)

ㅇ 작  자 : 쾌민(快旻), 체환(體還), 체준(體俊), 굉원(宏遠), 법징(法澄), 새정     (璽淨), 지성(智性)

ㅇ 사    유

이 불화는 1728년(영조 4) 동화사 대웅전에 봉안할 삼단불화를 조성할 때, 삼장보살도와 함께 중단불화로 조성되었다. 의균(義均), 명찰(明察) 등이 불화를 조성하는데 필요한 재원을 마련하고, 장육(藏六)의 증명 아래 수화승 쾌민(快旻)을 비롯하여 체환(體還) 등 모두 7명의 승려 화원들이 참여하였다. 특히, 화주를 맡은 의균(義均)은 17세기 말에서 18세기 초에 걸쳐 팔공산 지역을 중심으로 독자적인 화파를 형성한 대표적인 화승(畵僧)인데, 이 지장시왕도 제작에 참여한 쾌민, 체환 등도 그의 화맥(畵脈)을 잇고 있다.

이 불화는 한 화면에 본존인 지장보살과 도명존자, 무독귀왕, 그리고 십대왕, 판관, 사자, 동자, 앙발옥졸(仰髮獄卒), 장군, 여섯 보살 등을 엄격한 좌우대칭에 입각하여 그린 군도형식의 지장시왕도이다. 해와 달이 그려진 경책관(經冊冠) 내지 일월관(日月冠)을 쓴 염라대왕의 위치를 통해 일반적인 명부전의 존상배치와 같이, 화면의 좌측에는 도명존자(道明尊者)를 비롯한 제1․3․5․7․9의 홀수대왕을, 화면의 우측에는 무독귀왕(無毒鬼王)을 비롯한 제2․4․6․8․10의 짝수대왕을 배치하였다.

인물의 피부는 맑고 화사한 육색을 엷게 설채하고, 옷이나 배경이 되는 바닥이나 하늘, 구름 등은 짙은 적색과 녹색, 황갈색 등으로 설채하여 존상의 얼굴이 부각되게끔 효과를 주었다. 한편 높은 채도의 적․녹색의 대비 속에 온화한 황갈색 바닥과 채운(彩雲)으로 인하여 그윽하고 깊이 있는 분위기를 연출하였다. 얼굴 표현과 의습선 표현에는 일관되게 섬세하고 가는 필선을 위주로 하였고, 일부 강조할 필요가 있는 윤곽선은 백묘(白描)를 사용하였다.

동화사 지장시왕도는 조성연대가 확실하며, 참여한 화승들의 명단을 구체적으로 파악할 수 있게 해주는 작품이며, 18세기 초 지장시왕도의 양상 및 경북 내륙 화사들의 화풍상의 특징을 파악할 수 있는 중요한 작품이다.

□ 불랑기자포(佛狼機子砲)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 국유(서울특별시/서울역사박물관)

ㅇ 소 재 지 : 서울특별시 종로구 새문안길 50

ㅇ 수    량 : 1점

ㅇ 규    격 : 전체 길이 43.5cm, 지름 9.6cm, 두께 1.2cm

ㅇ 재    질 : 청동

ㅇ 형    식 : 후장식 화포(불랑기)의 자포

ㅇ 제작연대 : 1563년(명종 18)

ㅇ 사    유

불랑기자포는 후장식 화포인 불랑기에 부속되어 포탄과 화약을 장전하는 자포(子砲)이다. 불랑기 포 하나에는 5～9개의 자포를 비치하여 모포(母砲) 뒷 부분에 있는 자포실(子砲室)에 포탄과 화약이 장전된 자포를 삽입한 뒤 자포의 약선 구멍에 꽂혀 있는 화승(火繩)에 불을 붙여 불랑기포 사격을 하였다.

이 불랑기자포의 형태는 손잡이[거금(擧金)]가 달린 둥근 형태의 통 형식을 갖추고 있으며, 앞 부분은 모포의 포신 입구에 끼워 맞춰 끼워질 수 있도록 턱이 져 있으며, 뒷 부분에는 자포실에 끼운 뒤 포 사격 시 반동에 의해 자포가 튕겨져 나오는 것을 방지하기 위해 사용되는 빗장쇠에 걸리도록 걸이쇠를 돌출시켰다. 자포의 중간에 반월형 형태의 손잡이가 형성되어 있고, 손잡이 뒷부분에 약선 구멍이 약실(藥室)과 통해 뚫려 있다. 자포 포신 표면 우측에 “가정계해 지통중칠십오근팔냥 장김석년(嘉靖癸亥 地筒重七十五斤八兩 匠金石年)”이라는 명문이 음각으로 새겨져 있어 자포가 1563년에 제작되었으며, 중량이 75근 8냥이고 장인 김석년에 의해서 제작되었다는 것을 알 수 있다.

특히 이 불랑기자포가 출토된 지역은 조선시대 무기를 관장하던 군기시(軍器寺) 터로서 조선 중기의 대표적인 화기인 승자총통을 비롯하여 대형 화포의 발사체, 철환, 철촉 등 다양한 무기류와 함께 출토되었다. 이를 통해 불랑기자포가 1563년 조선에서 제작되었음을 확인할 수 있어 더욱 가치를 더하며, 같은 형태의 보물 제861호 “불랑기자포”와 더불어 조선시대 화기 발달사 연구에 중요한 의미를 갖는다.

□ 자치통감 권131～135, 246～250(資治通鑑 卷131～135, 246～250)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 공유(서울역사박물관)

ㅇ 소 재 지 : 서울특별시 종로구 새문안길 50

ㅇ 수    량 : 10권 2책

ㅇ 규    격 : 세로 40.0(27.7) × 가로 24.7(19.9)㎝

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 금속활자본 초주갑인자(初鑄甲寅字)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本) 5침안정(5針眼訂)

ㅇ 제작연대 : 1436년(세종 18) 추정

ㅇ 사    유

사마광의 『자치통감』은 정치와 군사의 서술을 위주로 통치자에게 국가의 치란흥망(治亂興亡)의 차감(借鑑)을 제공하는 것이 목적이었던 만큼, 조선에서도 국가의 경영에 절대적으로 필요한 서적이었다.

이 『자치통감』은 세종이 경복궁(景福宮)의 사정전(思政殿)에서 명신·학자(名臣·學者)들의 훈의(訓義)와 교감(校勘)을 거쳐 『자치통감』의 편찬을 완료하고 유의손(柳義孫)․윤회(尹淮)․권도(權蹈)․설순(偰循)․김말(金末) 등의 서문을 붙여 1436년(세종 18)에 초주갑인자(初鑄甲寅字)로 간행하여 경외(京外)에 배포(排布)하였던 판본이다.

경복궁 사정전에서 명신(名臣)과 학자를 동원하여 읽기 편리하도록 주석을 덧붙이거나 빼서 보완하여 편집하였다고 하여 『자치통감사정전훈의(資治通鑑思政殿訓義)』라고도 불린다. 세종조(世宗朝)에 주자소(鑄字所)에서 초주갑인자(初鑄甲寅字)로 간행된 『자치통감』의 판본은 그 전본(傳本)이 매우 희귀한 판본이다. 비록 10권 2책(권131∼135, 246∼250)에 지나지 않는 잔본이기는 하지만 전존본이 희귀하며, 보존상태도 양호하고 표지는 제책 당시의 원형을 유지하고 있다는 점에서 귀중한 가치를 지니고 있다.

『자치통감』은 역사학·정치학·행정학·서지학 등의 연구에 귀중한 자료로 활용될 수 있을 것이며, 특히 조선시대 초기의 금속활자인쇄술 연구에 크게 이바지될 수 있을 자료이다.

□ 자치통감강목 권12, 27, 37, 42(資治通鑑綱目 卷12, 27, 37, 42)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 공유(서울역사박물관)

ㅇ 소 재 지 : 서울특별시 종로구 새문안길 50

ㅇ 수    량 : 4권 4책

ㅇ 규    격 : 세로 34.7 × 가로 21.0㎝

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 금속활자본 계축자(癸丑字)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本) 5침안정(5針眼訂)

ㅇ 제작연대 :  1493년(성종 24) 추정

ㅇ 사    유

『자치통감강목(資治通鑑綱目)』은 남송의 주희가 사마광이 편찬한 『자치통감(資治通鑑)』 294권을 저본으로 하여 편찬한 강목체 사서(史書)이다.

조선조에서 처음 간행된 『자치통감강목』은 1422년(세종 4)에 간행된 경자자본(庚子字本)이다. 그 후 최초의 연활자(鉛活字)인 병진자(庚子字)로 강(綱)을 인쇄하고 목(目)과 주석은 초주갑인자로 인쇄한 책이 발간되었으며 이는 1438년(세종 20)에 사정전훈의『자치통감강목』(思政殿訓義『資治通鑑綱目』)으로 알려져 있다.

이번에 지정예고 되는 건은 1493년(성종 24)에 명판본 『자치통감강목(資治通鑑綱目)』을 자본으로 주조된 계축자(癸丑字)를 사용하여 간행된 책이다. 본문과 주석에 모두 구두(句讀)가 백권(白圈)으로 표시되어 있어 독해에 도움을 준다. 또한 잔본이 4권 4책(권 12, 27, 37, 42)이나 계축자는 국내에 인본의 전래가 드문 귀중본이다. 표지는 제책 당시의 원형을 유지하고 있으며 전체적으로 보존상태가 양호한 편이여서 그 가치를 더한다.

이 『자치통감강목』에는 의정부 산하의 ‘사인사(舍人司)’라는 인문(印文)이 군데군데 날인되어 있는 점이 특이하다. 특히 권42에는 본문(本文)의 중간 중간에는 교정지시(校正指示)가 필서(筆書)되어 있어 교정본(校正本)임을 알 수 있다.

『자치통감강목』은 역사학·정치학·행정학·서지학 등의 연구에 귀중한 자료로 활용될 수 있을 뿐 아니라 조선시대 전기의 금속활자인쇄술 연구에도 크게 활용될 수 있을 자료이다.

□ 진실주집(眞實珠集)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 공유(서울역사박물관)

ㅇ 소 재 지 : 서울특별시 종로구 새문안길 50

ㅇ 수    량 : 3권 1책

ㅇ 규    격 : 세로 34.8(24.6) × 가로 21.3(16.8)㎝

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本) 5침안정(5針眼訂)

ㅇ 제작연대 : 1462년(세종 18) 판각(板刻), 1472년(성종 3) 후쇄(後刷)

ㅇ 사    유

『진실주집(眞實珠集)』은 송나라 예묘행(倪妙行)이 여러 선사들의 가(歌)ㆍ명(銘)ㆍ심요(心要)ㆍ법어(法語)ㆍ시(詩)ㆍ문(文) 등에서 선(禪)과 관련된 글들을 선별하여 3권 1책으로 편찬한 책이다.

지정예고 되는 『진실주집(眞實珠集)』은 1462년(세조 8)에 목판으로 새긴 간경도감판(刊經都監版)을 10년 뒤인 1472년(성종 3) 6월에 후쇄(後刷)하고 김수온(金守溫)의 발문(跋文)은 갑인자소자(甲寅字小字)로 인출(印出)하여 간경도감판 원문(刊經都監版 原文)에 덧붙여 간행한 판본(版本)이다.

간경도감판(刊經都監版) 『진실주집』은 보물 제921호와 보물 제1014호로 지정된 예가 있으며 후대의 번각본(翻刻本)도 전래되고 있으나, 김수온의 발문을 붙여 간행한 판본은 매우 희귀하다.

이 『진실주집』은 보존상태도 양호하며 표지도 보상화문으로 제책 당시의 원형을 볼 수 있는 점에서 귀중한 가치를 지니고 있다. 발문에는 승하한 세조·예종의 명복과 정희대왕대비·성종·공혜왕후의 장수를 빌기 위해 인수대비(仁粹大妃, 1437～1504)의 주도로 인출된 불경(佛經)의 종류와 인출건수(印出件數) 등이 수록되어 있다. 당시에 ｢진실주집｣은 200건을 인쇄한 것으로 기술되어 있는데,  이번에 지정예고 되는 『진실주집』은 그 때 인출된 200건 중의 하나이다. 『진실주집』은 조선 초기 목판인쇄기술과 발문 등을 통해 왕실의 불교신앙을 알 수 있는 귀중한 자료이다.

□ 영가진각대사증도가(永嘉眞覺大師證道歌)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 공유(서울역사박물관)

ㅇ 소 재 지 : 서울특별시 종로구 새문안길 50

ㅇ 수    량 : 불분권 1책(不分卷 1冊)

ㅇ 규    격 : 세로 26.8(18.2) × 가로 17.5(13.4)㎝

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 금속활자본 을해자(乙亥字)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本) 5침 안정(五針眼訂)

ㅇ 제작연대 : 1455～1494년(세조～성종 연간) 추정

ㅇ 사    유

『영가진각대사증도가(永嘉眞覺大師證道歌)』는 당조(唐朝)의 진각대사(眞覺大師, 647～713)가 선종(禪宗)의 제6조 혜능조사(慧能祖師, 638～713)를 만나 깨달은 진리를 칠언시(七言詩)로 지은 노래와 이것에 대한 여러 주석을 함께 수록한 것을 세조～성종 연간(1455～1494)에 을해자(乙亥字) 중자(中字)와 소자(小字)를 사용하여 간행(刊行)한 것으로 추정되는 판본(版本)이다.

『영가진각대사증도가』에 사용된 을해자(乙亥字)는 임진왜란 직전까지 갑인자(甲寅字)와 함께 사용되었으며, 간행된 서적도 불서(佛書)가 대부분이다. 을해자(乙亥字)로 간행된 불서 중에서 『영가진각대사증도가』의 간인사실(刊印事實)은 잘 알려져 있지 않다. 『영가진각대사증도가』는 선망(先亡)한 국왕(國王)과 왕자(王子) 등의 명복을 빌기 위한 목적으로 간행되었으나 이 판본(版本)에 수록된 주석(註釋)이 고려조(高麗朝)와는 달리 언기(彦琪) 등의 여러 주석이 수록된 점으로 보아 ｢증도가(證道歌)｣에 대한 이해의 폭을 넓히려던 것으로 짐작되어 고려조와 조선조의 ｢증도가｣에 대한 이해의 차이를 엿볼 수 있다.

이번에 지정예고 된 『영가진각대사증도가』는 보존상태가 매우 양호하여 처음 간행 당시의 표지 장황, 제첨 등을 그대로 보존하고 있다. 종이의 지질과 인쇄 상태가 매우 높은 수준으로 15세기 왕실을 중심으로 간행된 불경의 표지 장황의 전형을 볼 수 있다. 이는 당시 왕실에서 이루어진 불서의 품질을 한눈에 확인할 수 있는 귀중한 자료로 그 가치가 높다.

□ 장승법수(藏乘法數)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 이현정

ㅇ 소 재 지 : 서울특별시 강남구 압구정동

ㅇ 수    량 : 불분권 1책(不分卷 1冊)

ㅇ 규    격 : 세로 26.0(21.4) × 가로 17.3(14.1)㎝

ㅇ 재    질 : 저지

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1389년(공양왕 1) 각(刻), 조선시대 초기 후쇄(後刷) 추정

ㅇ 사    유

『장승법수』는 대장경(大藏經)에 수록된 명수(名數)를 차례로 배열하여 찾기  편하고 이해하기 쉽도록 편찬한 일종의 불교학사전(佛敎學事典)이다.

이번에 지정예고 된 『장승법수』는 원조(元朝)의 서암 가수(西菴 可遂)가 1365년(지정至正 15) 경에 편집을 완료하여 간행한 판본을 저본으로 하여 여말선초의 고승인 무학대사(無學大師)가 1389년(공양왕 1)에 판각한 중간본(重刊本)이다. 이는 “무학대사중간 공필구여발(無學大師重刊 功畢求余跋)”이라고 기록된 이색의 발문을 통해서 알 수 있다.

이 『장승법수』는 인쇄된 글자에 마멸된 부분이 있는 것으로 보아 조선 초기에 인출한 책으로 사료된다. 표지는 개장되었고 표제는 ‘현수법수(賢首法數)’, 판심제는 ‘법수(法數)’이다. 하단부에 ‘송파(松坡)’ 그리고 간지(間紙)에 ‘황해도봉산사원방이문명(黃海道鳳山沙院坊李文明)’ 등의 묵서가 있다.

『장승법수』는 발문에 간행경위가 수록되어 있으며 원나라 간본을 바탕으로 고려시대에 번각한 것으로 불교사 및 서적 교류사 연구에도 중요한 자료이다.