문화재청 공고 제2014-2호

문화재보호법 시행령 제11조 제4항의 규정에 따라 국가지정문화재(보물)로 지정가치가 있다고 평가된 7건에 대하여 문화재위원회의 심의에 앞서 다음과 같이 예고합니다.

2014.  1.   .

문 화 재 청 장

1. 공 고 명 : 국가지정문화재(보물) 지정 예고

2. 공고사항

가. 보물 지정 예고 대상 : 총 7건

- 창녕 관룡사 대웅전 관음보살벽화

- 청도 운문사 대웅보전 관음보살․달마대사벽화

- 서울 보타사 금동보살좌상

- 서울 봉은사 목조여래삼존불좌상

- 서울 옥천암 마애보살좌상

- 서울 청룡사 석조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

- 서울 화계사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

나. 지정 예고 사유 : 붙임 참조

3. 예고일자 : 관보 공고일

4. 예고기간 : 관보 공고일로부터 30일 이상

5. 연 락 처

ㅇ 문화재청 문화재보존국 유형문화재과

- 주 소 : (우 : 302-701) 대전광역시 서구 청사로 189

- 전 화 : 042-481-4687 / 팩스 : 042-481-4939

- 홈페이지 : http://www.cha.go.kr, 전자메일 kimkm27@korea.kr

붙임 : 국가지정문화재(보물) 지정 예고 사유 1부.  끝.

붙임		국가지정문화재(보물) 지정 예고 사유

□ 창녕 관룡사 대웅전 관음보살벽화

(昌寧 觀龍寺 大雄殿 觀音菩薩壁畵)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소 유 자 : 관룡사

ㅇ 소 재 지 : 경상남도 창녕군 창녕읍 화왕산 관룡사길 171

◦ 수    량 : 1폭

◦ 규    격 : 세로 405.0㎝ 가로 303.5㎝

◦ 재    질 : 흙벽에 채색

◦ 유    형 : 벽화

◦ 제작연대 : 18세기 초

◦ 제 작 자 : 미상

ㅇ 사    유

‘창녕 관룡사 대웅전 관음보살벽화(昌寧 觀龍寺 大雄殿 觀音菩薩壁畵)’는 보타락가산(補陀落迦山)에서 설법하는 관음보살(觀音菩薩)을 선재동재(善財童子)가 방문하여 법을 청하는 장면을 그린 것으로, 벽면 전체에 관음보살을 채워 크게 부각시켜 그렸다. 여러 차례 중수를 거치면서 보채(補彩)가 이루어지긴 했지만 좌우로 넓게 퍼진 보관과 영락장식, 옅은 수묵으로 그린 기암괴석과 대나무 표현, 버들가지가 꽂힌 정병의 모습, 유희좌(遊戱座)로 단정하게 앉은 보살의 자세 등에서 조선 후기 18세기 불화의 특징을 잘 볼 수 있다.

얼굴 표현에 보이는 강한 음영은 보채가 이루어지면서 다소 강렬하게 표현되었는데, 이는 17세기 후반에서 18세기 초 불화에 나타나는 특징이기도 하다. 또한 영락으로 장식된 쌍개머리를 하고 나신(裸身)의 상의에 천의를 걸치고, 백색 바지 위에 적색 치마를 입고 합장한 선재동자의 모습, 관음보살의 주처(主處) 보타락가산을 표현하면서도 그곳의 특징인 물가 표현을 하지 않은 것 등은 다른 후불벽 관음보살도에서 볼 수 없는 독특한 특징으로 보인다.

□ 청도 운문사 대웅보전 관음보살･달마대사벽화

(淸道 雲門寺 大雄寶殿 觀音菩薩･達摩大師壁畵)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소 유 자 : 운문사

ㅇ 소 재 지 : 경상북도 청도군 운문면 운문사길 264

ㅇ 수    량 : 1점

ㅇ 규    격 : 세로 290.0㎝ 가로 524.0㎝

ㅇ 재    질 : 흙벽에 채색

ㅇ 유    형 : 벽화

ㅇ 제작연대 : 18세기 초

ㅇ 제 작 자 : 미상

ㅇ 사    유

‘청도 운문사 대웅보전 관음보살･달마대사벽화(淸道 雲門寺 大雄寶殿 觀音菩薩･達摩大師壁畵)’는 거대한 흙벽의 화면에 높고 험준한 바위산을 배경으로 온화하고 화려한 관음보살과 호방하고 대담한 달마대사를 조화롭게 그렸다. 한 화면에 관음과 달마를 나란히 표현한 벽화의 유일한 사례로, 가지산문(迦智山門)의 전통을 잇는 선찰 운문사의 성격을 잘 대변해 준다.

관음보살의 보관 표현과 연꽃 위에 합장 배례한 선재동자(善財童子)의 복식 표현은 1628년의 국보 제296호 ‘칠장사 오불회괘불탱’ 및 17세기 후반 경의 여수 흥국사 대웅전 관음벽화의 선재동자와 비슷하고, 이후 18세기 전반경 의겸(義謙) 계통의 관음보살도와는 차이를 보이고 있어서 17세기 후반에서 18세기 초반경의 불화양식을 보여주는 자료로서 가치가 큰 것으로 평가된다.

□ 서울 보타사 금동보살좌상(서울 普陀寺 金銅菩薩坐像)

ㅇ 지정현황 : 서울특별시 유형문화재 제216호

ㅇ 소 유 자 : 보타사

ㅇ 소 재 지 : 서울시 성북구 안암동 5가 7번지

ㅇ 수    량 : 불상 1구

ㅇ 규    격 : 높이 81.5cm  무릎폭 30.5cm

ㅇ 재    질 : 금동

ㅇ 제작연대 : 조선 전기

ㅇ 제 작 자 : 미상

ㅇ 사    유

‘서울 보타사 금동보살좌상(서울 普陀寺 金銅菩薩坐像)’은 왼쪽 다리는 아래로 내려 바닥을 딛고 오른쪽 다리의 무릎을 세워 앉는 유희좌(遊戱座)의 자세를 취하고 있다. 이러한 유희좌는 중국 북송대부터 유행하여 우리나라에서는 고려 후기에 유행하기 시작하여 조선 초기까지 이어졌다.

통통한 뺨, 반개한 눈, 작고 아름다운 입술 등에서 여성적인 면모가 느껴지는 보살상의 얼굴 표현과 조선 전기 금동상으로서는 규모가 큰 점에서 조선 초 왕실이나 지배층이 발원한 상으로 판단된다. 어깨에 천의(天衣)를 숄처럼 걸치고 가슴에는 조백(條帛)을 걸쳐 그 한 자락을 수직으로 늘어뜨리고 있는데, 국보 제221호 ‘평창 상원사 목조문수동자좌상’ 등 조선 초기 보살상에서 볼 수 있는 착의법으로 주목된다. 또한 이상은 보존상태가 양호할 뿐 아니라 조선 초기에 중앙에서 유행했던 귀족적인 보살상 형식을 보여주는 예로, 조선시대 불교조각 연구에 중요한 자료로 꼽을 수 있을 것이다.

□ 서울 봉은사 목조석가여래삼불좌상

(서울 奉恩寺 木造釋迦如來三佛坐像)

ㅇ 지정현황 : 서울특별시 유형문화재 제226호

ㅇ 소 유 자 : 봉은사

ㅇ 소 재 지 : 서울시 강남구 삼성동 73번지

ㅇ 수    량 : 불상 3구

ㅇ 규    격 : 석가불  상높이 146.5cm  무릎폭 102cm

아미타불  상높이 117.0cm  무릎폭 83.4cm

약사불  상높이 115.0cm  무릎폭 81.3cm

ㅇ 재    질 : 나무

ㅇ 제작연대 : 석가불(1765년 개금), 약사불․아미타불(1651년)

ㅇ 제 작 자 : 勝一, 離幻, 雪儀, 性照, 道岑, 雷日, 明訥, 三應, 楚彦, 戒哲

ㅇ 사    유

‘서울 봉은사 목조석가여래삼불좌상(서울 奉恩寺 木造釋迦如來三佛坐像)’ 은 조선 후기 1651년 조각승 승일(勝一)이 수(首)조각승으로 9명의 보조 조각승들을 이끌고 제작한 상이다. 1765년의 개금발원문(改金發願文)을 통해 1689년에 화재로 본존 석가상은 소실되어 새로 조성했음을 알 수 있다.

승일이 제작한 본존 석가상은 좌우협시상에 비해 30cm 정도 크고, 변형식 편단우견(偏袒右肩)으로 법의를 걸치고 항마촉지인(降魔觸地印)을 결한 모습이어서 본래 상들과는 조형적인 면에서 구별되나 착의와 수인(手印) 등은 17세기 중엽의 불상 양식을 따르고 있음을 알 수 있다.

본존 석가불상은 좌우의 아미타불, 약사불과는 다른 조각가에 의해 제작되었지만, 조각적으로 우수하고 발원문과 개금문을 통해서 삼세불의 봉안과 개금에 참여했던 시주자들, 조각을 담당했던 조각승들을 알 수 있으므로 조선후기 17세기 중후반 불교조각을 이해하는 데 중요한 작품으로 평가된다.

□ 서울 옥천암 마애보살좌상(서울 玉泉庵 磨崖菩薩坐像)

ㅇ 지정현황 : 서울특별시 유형문화재 제17호

ㅇ 소 유 자 : 옥천암

ㅇ 소 재 지 : 서울시 서대문구 홍은동 8번지

ㅇ 수    량 : 불상 1좌

ㅇ 규    격 : 상높이 483cm, 무릎폭 344cm

ㅇ 재    질 : 돌

ㅇ 제작연대 : 고려시대

ㅇ 제 작 자 : 미상

ㅇ 사     유

‘서울 옥천암 마애보살좌상(서울 玉泉庵 磨崖坐像)’은 5미터가 넘는 대형의 마애상으로 상 전면이 흰색 호분이 칠해져 있어 일반적으로 ‘보도각 백불(普渡閣 白佛)’ 또는 ‘백의관음(白衣觀音)으로 불렸다. 마애보살좌상에는 목조 보호각이 세워져 있고 그 앞으로 개천이 흐르고 있는데, 성현(成俔, 1439-1504년)의 『용재총화(慵齋叢話)』에서 이 지역을 ‘불암(佛巖)’으로 언급하고 있다.

마애보살좌상의 상호(相好)는 사실적이고, 설법인(說法印)의 수인의 형태도 유려하며, 어깨에 드리워진 천의(天衣)와 가슴에 대각선으로 걸쳐있는 조백(條帛)이 넓은 띠주름도 유연하게 흘러 내려 훌륭한 조각 표현을 보여준다.    전체적으로 개성 관음굴 석조보살반가상 2구와 비교되는 고려 후기 조각의 특징을 잘 보여주면서 보존상태도 양호하여 고려시대 불교조각 연구에 중요한 작품으로 판단된다.

□ 서울 청룡사 석조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

(서울 靑龍寺 石造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)

ㅇ 지정현황 : 서울특별시 유형문화재 제285호

ㅇ 소 유 자 : 청룡사

ㅇ 소 재 지 : 서울시 종로구 숭인동 17-1

ㅇ 수    량 : 22구

ㅇ 규    격 : 지장보살  상높이 92.5cm  무릎폭 75.8cm

무독귀왕  상높이 99.2cm  어깨폭 28cm

도명존자  상높이 102.5cm  어깨폭 28cm 외 19구

ㅇ 재    질 : 돌

ㅇ 제작연대 : 1660년

ㅇ 제 작 자 : 勝一, 明信, 源一, 一熏, 玄敏

ㅇ 사    유

‘서울 청룡사 석조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄(서울 靑龍寺 石造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)’은 지장보살삼존상을 중심으로 시왕상 10구와 귀왕 2구, 판관 2구, 사자 2구, 동자상 1구, 장군상 2구가 잘 남아 있어 조선 후기 명부전 조각의 구성을 잘 보여준다.

승일(勝一)이 수(首)조각승으로 제작한 상들로 지장보살상의 높이가 92cm로 그의 다른 작품처럼 방형의 얼굴에 입이 특징적인 얼굴 표현형식을 보여준다. 커다란 두부에 비해서 체구는 약간 움츠러든 듯하여 석조라는 재료상의 제약에 의한 것으로 보인다. 이러한 특성은 도명존자, 무독귀왕의 경직된 자세에서도 엿볼 수 있지만 각 시왕의 관모, 복식, 옷주름, 지물 등 세부표현이 충실하게 이루어진 모습도 관찰된다.

이 상들은 전체적인 구성이 거의 완전하고 보존상태가 양호하며 최초 봉안되었던 사찰과 불사에 동참한 시주자들, 조각을 담당했던 조각승들을 알 수 있는 발원문이 전하고 있어서, 조선 후기 불교조각을 이해하는 데 중요한 자료가 될 것으로 평가된다.

□ 서울 화계사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

(서울 華溪寺 木造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소 유 자 : 화계사

ㅇ 소 재 지 : 서울시 강북구 수유1동 487번지

ㅇ 수    량 : 25구

ㅇ 규    격 : 지장보살  상높이 98cm  무릎폭 75cm

무독귀왕  상높이 156.5cm  어깨폭 41.5cm

도명존자  상높이 135.5cm  어깨폭 40cm외 22구

ㅇ 재    질 : 나무

ㅇ 제작연대 : 1649년

ㅇ 제 작 자 : 靈哲, 印明, 尙云, 云惠, 玉淳, 學宗, 天輝, 學軒, 儀尙, 儀浩, 玉澄, 妙玄

ㅇ 사    유

‘서울 화계사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄(서울 華溪寺 木造地藏菩薩三尊像 및 十王像 一括)’은 지장보살, 도명존자, 무독귀왕의 지장삼존상과 시왕, 판관, 사자(使者), 동자, 인왕 등 총 25구로 이루어져 있다. 모든 존상이 주존 지장보살상과 동일한 조각양식을 갖고 있어 영철(靈哲) 등에 의해 조성된 것으로 판단된다.

당당한 신체와 율동적인 옷주름 묘사 등에서 수연(守衍), 영철로 이어지는 수연파의 작풍을 볼 수 있고, 지장보살상을 비롯한 여러 존상에서 코가 높고 콧날의 윗부분이 양 미간의 높이에 비해 유난히 돌출되게 조각된 것은 영철 조각의 특징으로 보인다.

비록 일부 동자상을 잃었지만 명부전 내부의 주요 존상들은 대부분 남아있어 조선 후기 명부전의 구성을 잘 보여주는 예이자 뛰어난 작품성과 함께 조성연대, 조각가 및 봉안사찰과 이안사찰 등에 관한 명확한 기록이 남아 있어 조선 후기 불교조각사 연구에 매우 중요한 불상군으로 평가된다.