지정예고 사유

□ 감지은니 묘법연화경 권3(紺紙銀泥妙法蓮華經, 卷3/ 동아대박물관 소장)

ㅇ 규격 : 세로 41.9cm, 가로 14.4cm

- 이 사경은 구마라집(鳩摩羅什)이 한역한 묘법연화경을 저본으로 1422년(세종 4)에 비구 덕명(比丘 德名)이 어머니의 극락왕생을 위해 발원하여 감지에 은니로 쓴 7첩 중 권3의 1첩에 해당된다.

표지는 보상화문(寶相華紋) 네 송이가 장식되어 있으며, 화문(花紋)은 금니로 화경(花莖)은 주로 은니로 그려져 있다. 권수(卷首)에는 금니로 변상도를 그리고 변상도 다음에 권두 서명과 구마라집의 역자(譯者)표시가 보이며, 다음 행에는 제5품인 “약초유품(藥草喩品)”의 품제(品題)에 이어 제6품인 “수기품(授記品)” 제7품인 “화성유품(化城喩品)”의 내용이 기록되어 있다.

서체는 사경체(寫經體)의 특징인 조맹부체(趙孟頫體)로 썼으며 말미에 시주자가 기재되어 있는데, 일부 시주명에서 수정한 흔적이 보인다. 사경의 후면에는 묵서(墨書)로 된 실담문자 밑에 주서(朱書)의 ‘광덕사(廣德寺)’ 사찰명이 쓰여져 있다. 이로 보아 이 사경은 천안의 광덕사에서 사성되었거나 혹은 복장되었을 것으로 추정된다.

후면에 ‘광덕사’라는 사찰명이 주서되어 있고 이 사경과 크기․체제․경문의 글씨가 동일한 사경으로 보물 제269호 “감지은니 묘법연화경 권1”과 보물 제390호 “광덕사 고려사경” 중 ‘감지은니 묘법연화경 권2․4․5․6’ 및 미지정인 국립중앙박물관 소장 “감지은니 묘법연화경 권7”이 있다. 기존에 지정되어 있는 것에 동아대학교 소장본인 권3과 국립중앙박물관 소장본인 권7을 합하면 완벽한 “1질”을 이루게 되며, 전래된 사경 가운데 전질이 밝혀진 것이 드물어 더욱 의미를 지닌다.

□ 금장요집경(金藏要集經 / 범어사 소장)

ㅇ 규격 : 세로 25.8cm, 가로 16.6cm

- 이 책은 북제(北齊)의 승려 도기(道紀)가 각 경전에서 불교 교화에 도움이 되는 인과응보에 관한 설화를 중심으로 편찬한 7권 가운데 2권(권1-2)이다. 권두서명 다음 행에 간략한 목차가 수록되어 있는데 이 책을 구성하고 있는 22개 연(緣: 篇에 해당)의 이름이 구체적으로 나타나고 있어 전체 내용을 조망해 볼 수 있다. 이 간략 목차 다음에 바로 <사견연제일(邪見緣第一)>의 편제(篇題)가 시작되고 있는데, 편제의 다음에는 각 편의 세부 목차가 기재되어 있다. 각 세부 내용이 시작되는 제목 아래에는 전재해 온 내용의 정확한 출처를 소자쌍행(小字雙行)의 형식으로 밝히고 있다.

판식은 고려 13-14세기 불서에 흔히 보이는 특징이 나타나고 있으며 판심부의 하단에 ‘현사(玄四)’, ‘문향(文鄕)’, ‘백기(白基)’ 등의 각수명(刻手名)이 새겨져 있다. 이들은 재조대장경(再雕大藏經)에도 참여했던 인물로 나타나는데 판각의 상태로 보아 고려 말에 새기어 조선전기에 인출한 것으로 생각된다.

이 책은 권1-2의 2권 1책만이 있는 결본 상태이나 현재 국내외에 전존이 드문 판본이라 희소성이 높으며, 목차에 22개 연기의 이름이 구체적으로 나타나고 있어 전체 내용을 알 수 있는 중요한 자료라 하겠다.

□ 주범망경(注梵網經 / 범어사 소장)

ㅇ 규격 : 세로 25.5cm, 가로 15.6cm

- 이 책은 우리나라 불교 계율의 기초를 이루는 경전으로 후진의 구마라집이 번역한 『범망경 노사나 불설 보살심지계품 梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品』인데 줄여서 ꡔ범망경ꡕ이라고 한다. 송나라 승려 혜인(惠因)이 주해를 가한 주해본이다.

권수(卷首)에는 1298(大德 2)년에 선무외 유(禪無外 惟)가 쓴 서문 등 3편의 서문이 수록되어 있으며, 이어서 1095(紹聖 2)년에 혜인이 쓴 서문이 대자(大字)로 쓰여 있다. 그리고 본문의 <범망경보살계서(梵網經菩薩戒序)>에 대한 주해서가 보이고 이어 본문의 경문이 시작되며 주해문은 각 사항 아래에 小字 2行으로 기입되어 있다.

이 책은 수행자가 지켜야 할 계율을 중요한 부분에 주해를 가한 책으로 원대(元代)의 판본을 바탕으로 고려 말에 다시 복각하여 찍어낸 것으로 보인다. 매우 희귀한 판본으로 자료적 가치가 높을 뿐만 아니라 원형 또한 잘 보존되어 있는데, 이와 동일한 판본이 보물 제894호로 지정되어 있다.

□ 불조삼경(佛祖三經 / 범어사 소장)

ㅇ 규격 : 세로 25.7cm, 가로 17cm

- 이 책은 인도에서 가장 먼저 중국에 전래된 경전으로 알려진 ꡔ불설사십이장경(佛說四十二章經)ꡕ과 부처의 최후 가르침인 ꡔ불유교경(佛遺敎經)ꡕ, 그리고 중국 위앙종(僞仰宗)의 초조(初祖)인 영우(靈祐)의 ꡔ위산경책(潙山警策)ꡕ 등 불경 3종이 합집된 것이다.

표지를 넘기면 바로 권수에 서제(序題) 없이 원나라 몽산 덕이(蒙山 德異)가 ‘至元丙戌’(1286)년에 초서로 쓴 서문이 있고, 이어서 차례로 세 종의 불경이 실려 있으며 끝 부분에는 목은 이색(牧隱 李穡)의 발문이 수록되어 있다. 이색의 발문에서는 ‘靑龍甲子’년인 고려 우왕 10(1384)년에 지봉(志峯)과 지도(志道), 각온(覺溫) 등이 김씨의 시주에 의하여 중간(重刊)하였다는 사실을 밝히고 있다. 이색 발문의 공간에 ‘造經施主金沖德景特’이라는 묵서가 보이고 있는데, 이는 후인(後印)하면서 기록한 것으로 생각된다.

책의 맨 마지막에는 丙戌(1286)년의 비구익대(比丘益大) 발문이 수록되어 있는데 앞의 덕이(德異) 서문(序文) 연대와 같아 원나라 판본을 가장 충실하게 번각한 책으로 보인다.

이 책은 보물 제695호 및 보물 제1224호로 지정된 것과 동일본으로 판단되는데, 그 중에서도 보존상태가 양호한 편이다. 또한 권말 익대의 발문은 기존에 지정된 2점에서는 보이지 않는 것으로 주목된다 하겠다.

□ 범어사 목조석가여래삼존좌상(梵魚寺 木造釋迦如來三尊坐像)

ㅇ 규격 : 본존상 전체높이 130cm,

좌협시 보살상 높이 125.5cm, 우협시 보살상 높이 121cm

- 이 삼존좌상은 범어사 대웅전의 주불로서 개금시(改金時) 복장에서 발견된 불상기문(佛像記文)과 불상기인발원축(佛像記因發願祝)을 통하여 석가불과 미륵보살, 제화갈라보살의 수기삼존불로 조성되었음을 알 수 있다. 아울러 순치 18년(조선 현종 2년, 1661년)이라는 정확한 조성연대와 수두(首頭) 희장(熙莊)을 비롯한 보해(寶海), 경신(敬信), 쌍묵(雙黙), 뇌영(雷影), 신학(信學), 청언(淸彦) 등이 조각한 것임을 확인할 수 있다.

수조각승 희장은 1639년 하동 쌍계사 대웅전 목조삼세불좌상 및 사보살입상(보물 제1378호)을 조각한 청헌(淸憲)과 같이 활약하였고, 1646년에는 천은사 수도암 목조아미타삼존불을 조각한 승일(勝一)과도 함께 작업을 하였다. 1950년대는 선종대선사(禪宗大禪師)라는 칭호를 받으며 청도 대운암 불상(1654년)을 제작하였다. 이외에도 전라도와 경상도 지역에서 그의 작품이 확인되는데, 범어사 대웅전 불상은 그가 완숙기에 조성한 작품으로 추정된다. 현전하는 자료를 통해 그는 전라도와 경상도 일대에서 크게 활약한 17세기 중․후반기의 대표적인 조각승이었음을 알 수 있다.

이 삼존불은 비례가 적당하여 당당하고 균형 잡힌 형태를 보이며, 상호(相好)는 풍만한 양감 속에 부드러운 미소가 어우러져 자비롭고 단정 우아한 모습을 잘 보여준다. 법의 주름은 직선의 선묘로 간략히 처리하여 여백을 많이 남겼지만, 전체적으로 힘이 있으면서도 잘 정돈되어 있다. 무릎 아래에는 넓은 띠 모양의 주름이 좌우대칭으로 펼쳐져 부채꼴 모양을 이루고 있다. 이러한 양식적 특징은 희장 유파의 조각적 특징으로 자리 잡고 있다.

범어사 대웅전 목조석가여래삼존좌상은 불상기문을 통하여 정확한 존상명칭은 물론, 조성시기와 조각가 그룹을 알 수 있는 불상으로서는 매우 완성도 높은 우수한 작품이다.