국가지정문화재(보물) 지정 및 국가지정문화재(국보․보물) 지정명칭 변경 등 예고 사유

1. 국가지정문화재(보물) 지정 예고 사유

□ 재조본 유가사지론 권42(再雕本 瑜伽師地論 卷四十二)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 원각사

ㅇ 소 재 지 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동

ㅇ 수    량 : 1권 1축

ㅇ 규 격(㎝) : 36.5×1,186

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 권축장(卷軸裝)

ㅇ 제작연대 : 1247년(고려 고종 34)

이 『재조본 유가사지론 권42(再雕本 瑜伽師地論 卷四十二』은 고려 高宗 34년(1247)에 판각되어 그 무렵에 印出된 것으로 보이는 고려대장경 재조본으로서, 현재 보물 제969호(유가사지론 권제64) 및 보물 제972호(유가사지론 권제55) 지정본과 동일본으로 판단되었다. 또한 지정 대상본 권42는 현재 유일본이다. 최근 이 『유가사지론』의 경문에서 고려시대에 각필로 구결을 표시한 현상들이 밝혀지고 있어, 국어학계에서도 주목되고 있는 판본 중에 하나이다. 해인사대장경(팔만대장경)을 완성한 직후인 13세기 중후기에 인출한 초기간본으로 인쇄상태가 선명하고,  현전하는 해인사대장경(팔만대장경) 간본 중에서 고려 때 간인한 것이 드문데다 상태가 비교적 온전하여 국가지정문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 평가되었다.

□ 묘법연화경 (언해) 권1, 4  (妙法蓮華經 (諺解) 卷一, 四)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 원각사

ㅇ 소 재 지 : 경기도 고양시 일산서구 탄현동

ㅇ 수    량 : 2권 2책

ㅇ 규 격(㎝) : 권1 31.5×23.0 / 권4 33.5×24.0

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)와 고정지(藁精紙) 혼재

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 선장(線裝)

ㅇ 제작연대 : 1463년(세조 9)

이 『묘법연화경 (언해) 권1, 4 (妙法蓮華經 (諺解) 卷一, 四)』는 대승불교의 대표적인 경전으로 구마라집의 한역본에 계환(戒環)이 주해(註解)하고 일여(一如)가 집주(集註)한 것을 저본으로 세조가 직접 경문에 구결을 달고 윤사로 등이 간경도감에서 번역하여 1463년(세조 9)에 목판으로 간행한 국역불경이다. 한글로 번역하여 正音의 명맥을 이어 발전을 보게 한 귀중한 국역자료인 점과 간경도감에서 간행된 판본의 형태적 특징을 잘 갖추고 있는 것으로 평가되었다. 중세국어사 및 조선전기 판본연구에 있어서 매우 귀중한 자료로서 불교판본학 및 중세국어의 연구에 매우 중요한 학술적 가치를 지니고 있어 현존본은 대부분 보물로 지정되어 있다.

□ 천자문(千字文)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 김민영

ㅇ 소 재 지 : 경기도 성남시

ㅇ 수    량 : 1책

ㅇ 규 격(㎝) : 42×27

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본

ㅇ 형    식 : 선장(線裝)

ㅇ 제작연대 : 1583년(선조 16)

이 『천자문(千字文)』은 석봉 한호(石峰 韓濩, 1543-1605)가 서사(書寫)한 필체(筆體)를 판하본(板下本)으로 간행(刊行)한 목판본(木板本)으로 현전(現傳)하는 유일(唯一)의 초간본(初刊本)이라는 점에서 석봉서체(石峰書體)의 연구에 절대적인 가치를 지닌 것으로 판단되었다. 선조 16년(1583)에 처음 간행된 이래 왕실, 관아, 사찰, 개인에 의해 여러 차례 간행되면서 조선시대 천자문 판본 가운데 가장 널리 전파되어 초학자의 한자, 글씨 학습에 큰 영향을 주었으며, 오늘날 국어학, 서지학, 서예사 연구자료로서의 가치도 크다. 나아가 조선시대 중기 이후의 교육사(敎育史)와 국어사(國語史) 및 출판문화사(出版文化史)의 연구에도 귀중한 자료로 활용될 수 있을 것으로 판단되어 국가지정문화재로 지정하여 보존하고 연구할 만한 가치가 충분하다고 평가되었다.

□ 순천 송광사 목조관음보살좌상 및 복장유물(順天 松廣寺 木造觀音菩薩坐像 및 腹藏遺物)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전라남도 순천시 송광면 신평리

ㅇ 불  상

- 수    량 : 1구

- 규 격(㎝) : 상 높이 92.3, 무릎 폭 62.6

- 재    질 : 목조

- 조성연대 : 1662년(현종 3)

ㅇ 복장유물

- 수    량 : 11건 35점

- 규격(㎝)/재질 : 아래 목록 참조

- 조성연대 : 15~17세기

연번	복장	연대	크기cm	수량	비고
1	妙法蓮華經 卷4,5,6,7	1562	37.8×26.5	4	雙峰寺板
2	妙法蓮華經(諺解本)卷1	15세기 말	30.3×23.2	1	刊經都監覆刻
3	妙法蓮華經 卷 1,3,4,5	1633	36.0×41.5	4	大興寺板 印經狀態
4	陀羅尼	17세기	19.0×34.3	5	171장 중 166장 再腹藏
5	陀羅尼	17세기	18.4×35.5	5	252장 중 247장 再腹藏
6	후령통(금속)		∅2.8×6	1
7	靑色유리병 片		9.0×5.0	1
8	慶安君上衣 (發願文)	17세기	81.0×223.5	1
9	發願文(명주)	17세기	41.0×23.0	1
10	배자(명문)	17세기	42.9×27.8	1
11	織物片	17세기		11
	합 계			35

<복장유물 목록>

이 송광사 관음전의 목조관음보살좌상은 복장되어 있던 저고리와 별도의 백색비단에 적은 발원문을 통해 1662년 궁중나인(宮中內人) 노예성(盧禮成)이 경안군(慶安君) 내외의 수명장원(壽命長遠)을 위해 발원하고, 경안군 내외와 나인 노예성, 박씨, 당대의 고승(高僧) 취미수초(翠微守初) 등이 시주하여 17세기 중엽을 대표하는 조각승 혜희(慧熙)와 금문(金文)이 조각하여 조성한 관음보살상임을 알 수 있다. 이 불상은 발원문을 통해 경안군과 직․간접적으로 인연을 맺고 있던 나인 노예성이 경안군의 수명장원을 위해 발원 조성한 관음보살상이라는 데 그 역사적 의미가 크며,  특히 경안군의 것으로 추정되는 쪽빛 저고리 안쪽 면에 적힌 발원문은 당시 정세의 일 단면을 읽을 수 있는 함축적인 메시지가 담겨있어 이 상의 사료적 가치를 더 해주는 것으로 평가되었다.

또한 이 관음보살좌상은 1662년이라는 제작시기와 조성주체가 분명하게 밝혀져 있을 뿐만 아니라 조선후기 불상의 양식적 특징인 대중적인 평담한 미의식이 농후하게 반영된 가운데, 이 시기 불상 중에서도 비교적 높은 조각적 완성도를 보인다. 한편 강인한 인상에서 오는 높은 정신성, 장엄이 강조된 독특한 착의형식, 역동적인 힘이 강조된 신체의 형태미 등은 조각승 혜희의 유파적 특징이여서 17세기 본격화된 조각유파 연구에도 매우 귀중한 자료로서 발견된 복장유물과 함께 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치가 충분하다고 평가되었다.

한편, 섬유류의 유물이 존속하기 어려운 우리나라의 기후․환경 조건 등을 고려한다면 송광사 목조관음보살좌상의 복장 섬유류 유물은 복식사뿐만 아니라 직물, 염색, 민속연구에 있어 중요한 자료로 평가되어 역시 복장유물로서 불상과 함께 국가지정문화재(보물)로 지정될 가치가 충분하다고 평가되었다.

□ 순천 송광사 목조관음보살좌상 복장전적(順天 松廣寺 木造觀音菩薩坐像 腹藏典籍)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 송광사

ㅇ 소 재 지 : 전라남도 순천시 송광면 신평리

ㅇ 수    량 : 5건 8점

ㅇ 규격(㎝)/재질 : 아래 목록 참조

ㅇ 조성연대 : 15세기

연번	복장	연대	크기cm	수량	비고
1	大方廣佛華嚴經合論 卷73,74,75	1462	40.7×62.0	3	刊經都監, 唯一本
2	大方等無想經 卷6(大函)	15세기	40.2×29.3	1	再雕大藏經 印經
3	大雲經請雨品 第64(大函)	15세기	40.1×29.3	1	再雕大藏經 印經
4	大方等大雲經請雨品 第64(大函)	15세기	40.1×29.0	1	再雕大藏經 印經
5	大雲輪請雨經 卷上·下 (大函)	15세기	40.0×29.3	2	再雕大藏經 印經
	합 계			8

<복장전적 목록>

간경도감본인 대방광불화엄경합론(大方廣佛華嚴經合論)은 전라도 광주목(全羅道 光州牧)으로 하여금 박권생(李權生), 박문손(朴文孫), 유약(柳約) 등이 직접 판서본을 써서 판각하여 간행한 교장으로 새로운 자료이이며, 재조대장경은 해인사대장경(팔만대장경)의 15세기경의 인본으로 희귀한 자료이다. 따라서 복장유물 전체에서 독립하여 복장전적으로 별도 국가지정문화재로 지정, 보존 관리하여야 한다고 평가되었다.

2. 국가지정문화재(국보․보물) 전적류 재검토 결과 예고 사유

□ 국보 제278호 ‘태종11년이형원종공신녹권부함(太宗十一年李衡原從功臣錄券附函)’의 국보 지정 해제 및 보물 지정 예고 사유

조선의 태종은 등극한 직후에 소위 제 2차 왕자의 난을 평정하고 자신을 왕위에 오르게 하는데 크게 공을 세운 이저(李佇)와 이거이(李居易) 등 47명을 4등으로 나누어 ‘좌명공신’으로 책봉하였다. 현재 3등 공신인 마천목(馬天牧)에게 지급되었던 공신녹권이 보물 제 1469호로 지정되어 있다.

그로부터 11년이 지난 1411년에 태종은 좌명공신에 들지 못했던 신하 83명을 3등으로 나누어 원종공신에 임명했다. 1등은 남재(南在), 이현(李玄) 등 19명, 2등은 이지(李枝)와 이흥(李興) 등 15명, 3등은 정역(鄭易)와 조흡(曺恰) 등 49명이었다. 현재 남아있는 이형(李衡)의 좌명원종공신녹권은 그가 이때 3등으로 책봉되면서 받은 것이다.

그런데 문제는 정공신인 마천목이 받은 좌명공신녹권은 보물 제1469호인데 반하여 원종공신이었던 이형이 받은 좌명원종공신녹권은 국보 제278호로 지정되어 있다는 점이다. 시기적으로도 마천목이 받은 공신녹권이 11년이나 앞서며 또 공신의 등급으로 따지더라도 마천목의 것은 정공신녹권이며 이형 것은 원종공신녹권이라는 사실이다. 따라서 이 두 녹권의 문화재 등급은 재조정되어야 할 것으로 판단되었다.

□ 보물 제1173호 ‘남은유서분재기부남재왕지(南誾遺書分財記附南在王旨)’ 보물 지정 해제 예고 사유

남은(南誾)은 정도전(鄭道傳) 등과 함께 이성계를 추대하고 조선을 개국하는데 커다란 공을 세워 개국공신 1등에 책록(策錄)되었다. 그러나 세자 옹립에 깊이 간여하여 제1차 왕자의 난에 정도전 등과 함께 후에 태종이 된 방원에게 살해되었다. 현재 보물 제1173호로 지정이 되어 있는 남은의 유서는 1차 왕자의 난이 일어나기 전에 그가 작성하여 후손들에게 남긴 것으로 추정되며 조선 초기 재산분배와 관련된 여러 사실을 알려주는 매우 귀중한 사료이다. 다만 현재 전하고 있는 것은 원본이 아니라 후대에 전사(轉寫)된 것이다.

남은의 형인 남재(南在)는 제1차 왕자의 난에 연루되어 잠시 유배를 당했다가 후에 풀려나서 세자사부(世子師傅), 경상도도관찰사, 의정부찬성사 등을 거쳐 우의정과 영의정을 역임한 인물이다. 현재 보물 제 1173호로 지정된 고신왕지는 1415년에 태종이 남재를 수문전대제학(修文殿大提學) 겸 세자사부(世子師傅)로 임명하면서 발급한 것이다. 다만 이것도 앞의 ‘남은의 유서’처럼 후대에 전사된 것이다.

따라서 보물 제 1173호로 지정된 ‘남은 유서 및 남재 고신 왕지’는 모두 후대에 전사된 것이기 때문에 이를 보물로 지정, 관리해야 하는지에 대해서는 의문의 여지가 있다고 할 수 있다. 비록 사료로서 중요하긴 하지만, 문화재로서의 등급은 재조정할 필요가 있다고 판단되었다.

3. 국가지정문화재(국보․보물) 조각류 석불․마애불 지정명칭 변경 예고 사유

ㅇ 국가지정동산문화재(국보․보물)의 지정명칭을 개선하여 국가지정동산문화재(국보․보물)의 지정명칭 명명(命名)방식의 상이로 인한 국민들의 혼란을 방지하고, 국가지정문화재의 전문성과 신뢰성을 제고하고자 검토된 조각류 석불․마애불 123건에 대해 아래와 같은 ‘명명 기준’에 기초하여 지정명칭을 변경하고자 함.

【 명명 기준 】

ㅇ 명명 기준을 따르되, 고유명사화 된 명칭은 예외를 인정함.

ㅇ 사찰은 동명이사(同名異寺)가 많으므로 사찰명 앞에 지명을 넣음

예) 불국사 금동비로자나불좌상(국보 제26호) → 경주 불국사 금동비로자나불좌상

- 행정구역명칭은 현재 명칭을 적용함

예) 선산 해평동 석조여래좌상(보물 제492호) → 구미 해평리 석조여래좌상

- 지명의 단위는 시((市), 군(郡), 동(洞), 리(里)로 함

예) 함양 마천면 마애여래입상(보물 제375호) → 함양 덕전리 마애여래입상

ㅇ 출토지가 분명한 출토유물의 경우 원출토지명을 넣음

- 폐사지의 경우 원출토 폐사(암자)지명을 넣음

예) 오봉동석조석가여래좌상(보물 제245호) → 김천 길항사지 석조여래좌상

단성석조여래좌상(보물 제371호) →  산청 사월리 석조여래좌상

선운사 도솔암 마애불(보물 제1200호) → 고창 선운사 동불암지 마애여래좌상

- 소장기관명칭 등 지명 이외의 명칭은 넣지 않음

예) 금동미륵보살반가상(국보 제78호) : 국립중앙박물관 소장

ㅇ 동일지역 내에서 소재가 변경된 경우 최소단위의 공통분모가 인정되는 행정구역 명칭으로 통일해서 명명

- 예산삽교석조보살입상(보물 제508호) → 예산 삽교읍 석조보살입상(예산군      삽교읍 목리에서 신리로 이운)

ㅇ 출처가 다른 경우 가지번호 부여

- 영주 북지리 석조여래좌상(보물 제220호) 2구 →

영주 북지리 석조여래좌상(보물 제220-1호) 1구

영주 북지리 석조여래좌상(보물 제220-2호) 1구

ㅇ 불․보살․사천왕․동자상․불화 등을 표현한 조각에는 형상을 의미하는 ‘상(像)’을 붙임

예) 금동신묘명삼존불(국보 제85호) → 금동신묘명삼존불상

경국사 목각탱(보물 제748호) → 서울 경국사 목각아미타여래설법상

ㅇ 동산문화재는 이동이 용이하므로 사찰문화재의 경우 전각명을 제외한 지명, 사찰명, 문화재명 순으로 표기 함.

단, 복수의 동일 명칭 문화재가 동일 사찰에 있을 경우 전각명 표기

예) 남장사 보광전 목각탱(보물 제922호), 남장사 관음선원 목각탱(보물 제923호)

ㅇ 존상 명칭 표기

- 불상 : ‘석가여래’, ‘아미타여래’, ‘비로자나불’, ‘미륵불’, ‘약사여래’ 등으로     통일

- 보살상 : ‘관음보살’, ‘미륵보살’, ‘대세지보살’, ‘문수보살’, ‘보현보살’, ‘지장보

살’ 등으로 통일

ㅇ 형식․자세명칭 표기

- 독존과 삼존상 모두 입상, 좌상 등 자세를 명기

- 삼존상은 아래 명칭으로 형식 표기방식을 통일

․불․보살 삼존형식: 본존불의 명칭과 함께 ‘삼존(三尊)’으로 표기

․불 삼존형식: 본존불의 명칭과 함께 ‘삼불(三佛)’로 표기

예) 범어사 목조석가여래삼존좌상(보물 제1526호),

법주사 소조삼불좌상(보물 제1360호)

ㅇ 독존상은 소재지(지역, 사찰), 재질(금동, 소조, 목조, 철조, 건칠), 존상 명칭, 존상 격, 자세의 순으로 함.

예) 경주  +  백률사  +  금동  +  약사  +  여래  +  입상

(지명)    (사찰명)    (재질)    (존명)    (존격)    (자세)

ㅇ 삼존상은 소재지(지역, 사찰), 재질, 존상 명칭, 존상 격, 형식, 자세의 순으로 함.

예) 강진 + 무위사 + 목조 + 아미타  +  여래 + 삼존 + 좌상

(지명)  (사찰명)  (재질) (본존존명)  (존격)  (형식)  (자세)

보은 + 법주사 + 소조 + 비로자나  +  삼불   +   좌상

(지명)  (사찰명)  (재질) (본존존명)  (형식+존격)   (자세)

ㅇ 특정형식에 대한 표기

- 반가사유(半跏思惟) 형식: 반드시 ‘미륵’과 ‘사유’를 포함해서 표기

예) 금동미륵보살반가사유상(보물 제643호)

- 비상(碑像) 형식: 연기지방 일대에서 출토된 일련의 비(碑)형식의 상으로 학계의 통칭을 따라 ‘비상(碑像)’으로 표기

예) 납석삼존불비상(보물 제742호)

- 군상(群像) 형식: ‘불상군(佛像群)’으로 표기

예) 경주 남산 칠불암 마애불상군(국보 제312호)

ㅇ 재질에 대한 표기

- 두 자리 단어인 ‘금동(金銅)’은 그대로 표기

- ‘목(木)’․‘철(鐵)’․‘석(石)’은 ‘목조(木造)’․‘석조(石造)’․‘철조(鐵造)’로 표기

단, ‘금(金)’은 ‘금제(金製)’로 표기

예) 경주 구황리 금제여래입상(국보 제80호)

- ‘마애(磨崖)’와 ‘석(石)’이 중복된 경우 ‘석(石)’을 삭제

예) 경주 서악리 마애석불상(보물 제62호) → 경주 서악동 마애여래삼존입상

- 삼존의 재질이 각기 다를 경우 재질 표기 생략

예) 무위사 목조아미타삼존불좌상(보물 제1312호) → 강진 무위사 아미타여래삼존좌상(본존: 소조, 좌우협시: 목조)

- ‘비상(碑像)’은 석조(石造)를 의미하므로 재질 표기 생략

ㅇ 일괄유물에 사용되는 ‘부(附)․병(幷)․및’ 등은 ‘및’으로 통일

예) 대승사목각탱 부 관계문서(보물 제1312호) → 문경 대승사 목각아미타여래설법도 및 관련문서

예) 무인명석불상부대좌(보물 제1312호) → 연기 연화사 무인명불비상 및 대좌

ㅇ 위 명명 기준을 따르되 기 지정되어 널리 사용되고 있는 명칭은 예외 인정하여 현행 유지 혹은 기준 외 변경

- 태안마애삼존불(국보 제201호) → 태안 동문리 마애삼존불입상(2구의 여래와 1구의 보살로 구성된 삼존형식)

4. 국가지정문화재(국보․보물) 전적․서적․서각류 지정명칭 변경 예고 사유

ㅇ 국가지정동산문화재(국보)의 지정명칭을 개선하여 국가지정동산문화재(국보․보물)의 지정명칭 명명(命名)방식의 상이로 인한 국민들의 혼란을 방지하고, 국가지정문화재의 전문성과 신뢰성을 제고하고자 검토된 전적․서적․서각류 354건에 대해 아래와 같은 ‘명명 기준’에 기초하여 지정명칭을 변경하고자 함.

【 명명 기준 】

ㅇ 명명 기준을 따르되, 고유명사화 된 명칭은 예외를 인정함.

ㅇ 일괄 지정된 유물의 경우 전적과 고문서가 함께 있는 경우 ‘문적(文籍)’, 전적만 있는 경우 ‘전적(典籍)’, 고문서만 있는 경우 ‘고문서(古文書)’로 표기(‘가전’은 ‘가’, ‘종손가(종중) 소장’은 ‘종가(종중)’으로 표기)

예) ‘부안김씨종중고문서(扶安金氏 宗中 古文書)’(보물 제900호) →

‘부안김씨 종중 고문서(扶安金氏 宗中 古文書)’

‘조정종손가소장문적(趙靖宗孫家所藏文籍)’(보물 제1004호) →

‘조정 종가 문적(趙靖 宗家 文籍)’

‘밀성박씨삼우정파종중소장문적(密城朴氏三友亭派宗中所臧文籍)’(보물 제1237호)

→ ‘밀성박씨 삼우정파 종중 고문서(密城朴氏 三友亭派 宗中 古文書)’

ㅇ 문중의 경우 문파가 확인될 경우 문파를 표기

예) ‘나암수록외전적(羅巖隨錄外典籍)’(보물 제1008호) →

‘함양박씨 정랑공파 문중 전적(咸陽朴氏 正郞公派 門中 典籍)’

ㅇ 권수 등 수량을 표시할 때 ‘제․지’, ‘꺾쇠․하이픈’ 등은 삭제

ㅇ 중국연호는 삭제함.

예) ‘여주이씨 옥산문중 소장 전적 - 정덕계유사마방목(驪州李氏玉山門中所藏典籍 - 正德癸酉司馬榜目)’(보물 제524-1호) → ‘여주이씨 옥산문중 전적 - 사마방목(驪州李氏 玉山門中 典籍 - 司馬榜目)’

ㅇ 호, 봉호, 시호 등은 삭제

단, 이미 일반화되어 고유명사화 된 것은 예외로 하며, 저자의 성명을 표기하여 누구의 저작물인지 밝힘.

예) ‘학봉김성일종손가소장고문서(鶴峰金誠一宗孫家所藏古文書)’(보물 제906호) →

‘김성일 종가 고문서(金誠一 宗家 古文書)’

‘무민공황진가전고문서(武愍公黃進家傳古文書)’(보물 제942호) →

‘황진가 고문서(黃進家 古文書)’

‘광남군이광악선무공신교서(廣南君李光岳宣武功臣敎書)’(보물 제952호) →

‘이광악 선무공신교서(李光岳 宣武功臣敎書)’

‘미암일기<판목포함>(眉巖日記<板木포함>)’(보물 제260호) →

‘유희춘 미암일기 및 미암집목판(柳希春 眉巖日記 및 眉巖集木板)’

‘충재일기(沖齋日記)’(보물 제261호) → ‘권벌 충재일기(權橃 沖齋日記)’

‘쇄미록(瑣尾錄)’(보물 제1096호) → ‘오희문 쇄미록(吳希文 瑣尾錄)’

‘충재권벌종손가소장전적(冲齋權橃宗孫家所藏典籍)’(보물 제896호) →

‘권벌 종가 전적(權橃 宗家 典籍)’

ㅇ 하나의 명칭으로 여러 건이 묶여 지정된 경우 전체를 포괄할 수 있는 명칭으로 변경

단, 일반화되어 고유명사화 된 것은 예외로 함.

예) ‘병와유고(甁窩遺稿)’(보물 제652호) → ‘이형상 수고본(李衡祥 手稿本)’

‘초간일기(草澗日記)’(보물 제879호) → ‘권문해 초간일기(權文海 草澗日記)’

- ‘초간일기’는 ‘선조일록’, ‘초간일기’, ‘신묘일기’로 이루어져 있음.

ㅇ ‘부(附)’, ‘병(竝)’, ‘및’ 등은 ‘및’으로, ‘관련(關聯)’, ‘관계(關係)’ 등은 ‘관련(關聯)’으로 통일(2종 이상으로 명칭에 책 수가 표기된 경우 책 수를 삭제)

예) ‘퇴도선생필법1책부퇴도선생유첩(退陶先生筆法一冊附退陶先生遺帖)’(보물 제     548-1호) → ‘이황필적 - 퇴도선생필법 및 퇴도선생유첩(李滉筆蹟 - 退陶先     生筆法 및 退陶先生遺帖)’

‘식성군이운용선무공신교서외관계문서(息城君李蕓龍宣武功臣敎書外關係文書)’       (보물 제1212호)  → ‘이운룡 선무공신교서 및 관련고문서(李雲龍 宣武功臣敎       書 및 關聯古文書)’

1. 전적

ㅇ 명칭은 권수제(卷首題)에 의하며, 권수제가 없는 경우는 권미제(卷尾題)로 함.

예) ‘자비도량참법<권제4~6>(慈悲道場懺法<卷第四∼六>)’(보물 제1143호) →

‘상교정본자비도장참법 권4~6(詳校正本慈悲道場懺法 卷四∼六)’

ㅇ 합본, 합철의 경우 일반적으로 사용하는 통칭으로 표기

예) ‘불설사십이장경합철<불유교경, 위산경책>(佛說四十二章經合綴<佛遺敎經,潙山警策>)’(보물 제694호) → ‘불조삼경(佛祖三經)’

ㅇ 권차(卷次) 표기는 다음과 같이 함.

- 완질(完帙)인 경우 권차 표기를 생략하고 영본(零本)인 경우에만 표기한다.

예) ‘삼국유사 권제1~5(三國遺事 卷第一~五)’(국보 제306-2호) → ‘삼국유사(三國遺事)’

‘근사록(近思錄)’(보물 제262호) → 현행 유지

‘신편산학계몽(新編算學啓蒙)’(보물 제1217호) →

‘신편산학계몽 권중(新編算學啓蒙 卷中)’

‘대방광원각략소주경 권상(大方廣圓覺略疏注經 卷上)’(보물 제893호) → 현행유지

- 권차 표기도 권수제에 의하나 卷之二의 경우 ‘之’는 생략

예) ‘十七史纂古今通要卷之十六’(국보 제148-1호) → ‘十七史纂古今通要卷十六’

- 각 책의 경우 쉼표(,), 한 책에 연결될 경우 하이픈(~), 한 책이나 연결되지 않을 경우 가운데 점(․)으로 구분 표기

예) ‘동국정운 권1, 6(東國正韻 卷一, 六)’(국보 제71호)

‘신라백지묵서대방광불화엄경 권1~10, 44~50(新羅白紙墨書大方廣佛華嚴經 卷一∼十, 四十四~五十)’(국보 제196호)

‘백지묵서묘법연화경 권1ㆍ3(白紙墨書妙法蓮華經 卷一ㆍ三)’(보물 제315호)

- 대방광불화엄경은 진본, 주본, 정원본을 표기한 후 권차를 표기

예) ‘대방광불화엄경 진본 권37(大方廣佛華嚴經 晋本 卷三十七)’(국보 제202호)

ㅇ 고려대장경은 초조본(初雕本), 재조본(再雕本)을 경명(經名) 앞에 표기

예) ‘경률이상 권제1(經律異相 卷第一)’(보물 제1155호) → ‘재조본 경률이상 권1(再雕本 經律異相 卷一)’

ㅇ 언해본의 경우 명칭, (언해), ‘권차’의 순으로 표기

예) ‘몽산화상법어략록(蒙山和尙法語略綠)’(보물 제767) →

‘몽산화상법어략록 (언해) (蒙山和尙法語略綠) (諺解)’

‘대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경<권1>(大佛頂如來密因修證了義諸      菩薩萬行首楞嚴經<卷一>)’(보물 제760호) →

‘대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경 (언해) 권1(大佛頂如來密因修證了      義諸菩薩萬行首楞嚴經 (諺解) 卷一)‘

ㅇ 사경은 재질과 (묵서·금니·은니), 경명, 권차의 순으로 표기

예) ‘법화경절본사본(法華經折本寫本)’(보물 제278호) →

‘백지묵서묘법연화경(白紙墨書妙法蓮華經)’

ㅇ 불복장유물의 경우 사찰은 同名異寺가 많으므로 사찰 명 앞에 지명을 넣고      존상표기는 조각류(국보·보물) 지정명칭 명명 기준에 따름.

2. 고문서

ㅇ 공신녹권(교서)은 수급자, 공신명 순으로 표기(봉호는 삭제)

예) ‘개국원종공신녹권(開國原從功臣錄券)’(국보 제69호) →

‘심지백 개국원종공신녹권(沈之伯開國原從功臣錄券)’

‘의안백이화개국공신녹권(義安伯李和開國功臣錄券)(국보 제232호) →

‘이화 개국공신녹권(李和 開國功臣錄券)

ㅇ 왕지(교지)는 수급자, 내용 순으로 표기

예) ‘조흡우군도총제부총제왕지(曺恰右軍都摠制府摠制王旨)’(보물 제897호) →

‘조흡 고신왕지(曺恰 告身王旨)

‘조서경무과급제왕지(趙瑞卿武科及第王旨)’(보물 제954호) →

‘조서경 무과홍패(趙瑞卿 武科紅牌)’

※ 관직을 내리는 告身, 문·무과 급제는 紅牌, 생원·진사 합격자는 白牌, 爵位를       내리는 封爵, 공신에게 토지와 노비를 내리는 賜牌, 추증할 때 내리는 追贈,       諡號를 내리는 贈諡, 역을 면하는 免役, 역을 감하는 減役 등.

ㅇ 공신교서는 수급자, 공신명 순으로 표기

예) ‘순성좌리사등공신녹권(純誠佐理四等功臣錄券)’(보물 제716호) →

‘김길통 좌리공신교서(金吉通佐理功臣敎書)’

‘호성공신홍진교서(扈聖功臣洪進敎書)’(보물 제1308호) →

‘홍진 호성공신교서(洪進 扈聖功臣敎書)’

ㅇ 중국연호는 생략하고 수급자, 문서명칭 순으로 표기

예) ‘지정14년노비문서(至正十四年奴婢文書)’(보물 제483호) →

‘윤단학 노비허여문기 및 입안(尹丹鶴 奴婢許與文記 및 立案)’

‘성화16년2월13일·동복화회문기(成化拾陸年貳月拾參日·同腹和會文記)’(보물 제      1020호) → 김광려 삼남매 화회문기(金光礪 三男妹 和會文記)

ㅇ 사찰문서는 소재지(지역, 사찰), 내용, 문서명 순으로 표기

예) ‘능성쌍봉사면역사패교지(綾城雙峰寺免役賜牌敎旨)’(보물 제1009호) →

‘능성 쌍봉사 감역교지(綾城 雙峰寺 減役敎旨)’

3. 목판

ㅇ ‘판목(板木)’, ‘책판(冊板)’, 각판(刻板)’ 등은 ‘목판(木板)’으로 통일

예) ‘미암일기<판목포함>(眉巖日記<板木포함>)’(보물 제260호) →

‘유희춘 미암일기 및 미암집목판(柳希春 眉巖日記 및 眉巖集木板)‘

‘석씨원류응화사적책판(釋氏源流應化事蹟冊板)’(보물 제591호) →

‘석씨원류응화사적목판(釋氏源流應化事蹟木板)’

‘해인사고려각판(海印寺高麗刻板)’(보물 734호) →

‘합천 해인사 고려목판(陜川 海印寺 高麗木板)’

‘부석사고려각판(浮石寺高麗刻板)’(보물 제735호) →

‘영주 부석사 고려목판(榮州 浮石寺 高麗木板)’

‘대동운부군옥책판(부)고본(大東韻府群玉冊板(附)稿本)’ →

‘대동운부군옥목판 및 고본(大東韻府群玉木板 및 稿本)’

5. 국가지정문화재(보물) 지정 및 보호구역 지정 예고 사유

ㅇ 대상문화재 : ‘예천 명봉사 경청선원자적선사능운탑비’(보물 제1648호)

ㅇ 지정 및 보호구역 지정 예고 사유 : 당해 문화재 보호 및 보존․관리