문화재청 공고 제 2011-276호

문화재보호법 시행령 제11조 제4항의 규정에 따라 국가지정문화재(보물)로 지정가치가 있다고 평가된 14건에 대하여 문화재위원회의 심의에 앞서 다음과 같이 예고합니다.

2011.  12.    .

문 화 재 청 장

1. 공고명 : 국가지정문화재(보물) 지정 예고

2. 공고사항

ㅇ 국가지정문화재(보물) 지정 예고

- 대상문화재 : 14건

․양산 통도사 은제도금아미타여래삼존상 및 복장유물

․문경 봉암사 목조아미타여래좌상 및 복장유물

․속초 신흥사 목조지장보살삼존상

․경산 경흥사 목조석가여래삼존좌상

․서천 봉서사 목조아미타여래삼존좌상

․고창 선운사 소조비로자나삼불좌상

․익산 미륵사지 금동향로

․불조삼경

․불설대보부모은중경판

․양휘산법

․김응남 호성공신 교서 및 관련 고문서

․양산 신흥사 대광전 벽화

․포항 중성리 신라비

․이순신 관련 고문서

ㅇ 지정 예고 사유 : 붙임 참조

3. 예고일자 : 관보 공고일

4. 예고기간 : 관보 공고일부터 30일 이상

5. 연 락 처

ㅇ 문화재청 문화재보존국 유형문화재과

- 주 소 : (우 : 302-701) 대전광역시 서구 선사로 139

- 전 화 : 042-481-4687 / 팩스 : 042-481-4939

□ 양산 통도사 은제도금아미타여래삼존상 및 복장유물

(梁山 通度寺 銀製鍍金阿彌陀如來三尊像 및 腹藏遺物)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 통도사

ㅇ 수    량 : 불상 1구, 복장유물 30건49점

ㅇ 규    격 : 아미타여래좌상 상높이 11.2cm 무릎폭 11.4cm

보살입상(우) 상높이 8.2cm 어깨폭 2.2cm

보살입상(좌) 상높이 8.2cm 어깨폭 2.3cm

ㅇ 재    질 : 금동

ㅇ 제작연대 : 1450년

ㅇ 제 작 자 : 해료(海了)

ㅇ 검토의견

이 삼존상은 복장에서 발견된 발원문에 의하면 景泰元年 庚午(1450, 세종 32)에 아미타삼존상으로 조성된 것이다. 육각연화대좌 위에 항마촉지인을 짓고 결가부좌한 아미타불상을 중심으로 연화좌 위에 선 관음보살과 대세지보살상을 좌우 협시로 두었다. 본존상은 아미타불상으로는 드물게 항마촉지인을 결하고 있으며, 관음․대세지보살상 역시 이들 도상에서 볼 수 없는 經卷을 지물로 들고 있어 주목된다.

불상에서 보이는 형식과 양식은 금강산 일대에서 발견된 여러 구의 불상과 양식상 공통점을 보인다. 즉 팽이 형으로 솟은 육계 위에 연봉형의 큼직한 정상계주, 오밀조밀한 이목구비, 단엄한 얼굴표정, 오른 팔뚝에 조그맣게 자리 잡은 Ω형 주름, 작은 체구지만 당당하고 육감적으로 표현한 가슴, 두터운 법의에 표현된 탄력 넘치고 골 깊은 주름 등이 특징이다. 이러한 양식적 특징은 원․명대 라마양식 불상의 영향을 받아 제작된 것으로, 여말선초로 추정되는 금동여래좌상(소재불명)이나 景泰 2年명(1451년, 문종 원년) 금동아미타삼존좌상(금강산 은정골 출토) 등 고려 말부터 조선 초에 걸쳐 금강산 일대에서 조성된 소형 금동불상들과 양식적 특징을 공유하고 있다. 따라서 이 아미타여래삼존상은 조성발원문에서 밝히고 있는 바와 같이 1450년에 조성된 작품임에 틀림없다.

비록 규모는 작지만 당당하면서도 품격 높은 예술성, 그리고 종교적 이상성이 잘 어우러진 우수한 작품으로 평가된다. 더불어 여말선초 외래양식의 영향을 받은 작품 중에서 제작시기와 제작자를 분명히 알 수 있어 이 시기 불상 연구에 귀중한 자료로 평가되므로 국가지정문화재(보물)로 지정보호 할 가치가 충분하다.

□ 문경 봉암사 목조아미타여래좌상 및 복장유물

(聞慶 鳳巖寺 木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 봉암사

ㅇ 수    량 : 1구, 복장유물 14건 26점

ㅇ 규    격 : 높이 51.5cm, 무릎 폭 36 cm

ㅇ 재    질 : 목조

ㅇ 형    식 : 아미타여래 독존형식

ㅇ 제작연대 : 1586년(선조 19)

ㅇ 작 자 : 나운(蘿雲), 법정(法正)

ㅇ 검토의견

봉암사 아미타여래좌상은 높이 51.5cm로 비교적 크기가 작은 편인데, 복장에서 발견된 조성발원문을 통해 선조 19년(1586)에 蘿雲과 法正 두 화원에 의해 조성된 불상임을 알 수 있어 임진왜란 직전 16세기 후반의 불교조각과 조각승을 이해할 수 있는 중요한 작품이다.

머리에는 크고 날카롭게 뻗친 나발을 부착하였으며, 나발 사이에는 큼직한 반달형의 중앙계주와 둥근형태의 정상계주를 나타내었다. 얼굴은 둥글고 통통하게 살이 잡혀 복스럽고 부드러운 이미지를 보여준다. 어깨는 좁아 다소 왜소한 느낌이 드는 불신에는 불의를 이중으로 입었으며, 부드럽고 간결한 선으로 주름을 표현하였다. 이러한 양식적 특징은 제주 서산사 목조보살좌상(1534년) 이나 경주 왕룡원 소조약사여래좌상(1579년) 등 16세기에 조성된 불상들과 양식적으로 유사하다.

봉암사 목조아미타여래좌상은 보존상태가 양호하고 현존 작품이 많지 않은 16    세기 후반의 기년불상으로서 조성을 담당했던 蘿雲비구, 法正비구의 이름을 전    하고 있으며, 조성배경으로 공회빈 윤씨(덕빈윤씨)와 같은 왕실의 인물을 추정    할 수 있는 점 등, 조선시대 불교조각사 연구에 중요한 작품이므로 국가지정문    화재 보물로 지정하여 보존･관리할 가치가 있다고 판단된다.

□ 속초 신흥사 목조지장보살삼존상(束草 新興寺 木造地藏菩薩三尊像)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 신흥사

ㅇ 수    량 : 3구

ㅇ 규    격 :  지장보살좌상 높이 99, 무릎 폭 75cm

도명존자입상 높이 140cm

무독귀왕입상 높이 156cm

ㅇ 재    질 : 목조

ㅇ 형    식 : 지장보살삼존형식

ㅇ 제작연대 : 1651년(효종 2)

ㅇ 작 자

조성화원 : 무염(無染), 도우(道祐), 해심(海心), 덕명(德明), 처상(處常), 성잠(性岑), 원철(元哲), 도규(道珪), 민기(敏奇), 의신(義信), 영택(靈澤), 처인(處仁), 일상(日祥)

화성화원 : 성륜,(性倫) 봉휘(峯徽), 신욱(信旭), 현담(玄淡), 득천(得天)

ㅇ 검토의견

이 삼존상은 복장에서 발견된 축원문 통해 1651년이라는 정확한 조성시기와 제작자, 그리고 제작에 참여한 제작주체를 분명히 하고 있어 17세기 중엽경 불교조각사 연구에 기준이 되는 자료이다. 특히 불상제작에 있어 造成畵員과 畵成畵員, 즉 불상의 제작과 개금․개채를 분리해서 작업이 진행되고 있어 당시 불상의 제작과정을 이해하는 데 중요한 정보를 제공한다. 이 불상을 만든 무염은 대화사 현진, 청헌 등과 함께 17세기 전․중엽경을 대표하는 조각승이다. 이 작품은 조각승 무염의 작품세계와 그의 조각경향이 제자들에게 어떻게 계승되어 가는지를 이해하는데 매우 중요한 작품이다.

전체적으로 이 삼존상은 안정적으로 자리 잡은 무릎, 당당한 어깨, 알맞은 허리 등 안정된 비례와 조화로운 형태미를 갖추고 있다. 불신과 불의가 긴밀하게 밀착․연결되어 간결하면서도 세련된 형태미를 보여 준다. 또한 상체는 부드러운 선묘로, 하체는 강직한 선묘로 처리하여 예배자로 하여금 종교적 긴장감을 차츰 고조시키는 효과를 주고 있다. 이러한 면에서 이 삼존상은 무염의 조각적 역량이 가장 잘 담겨 있는 작품이다. 비록 시왕권속들이 남아 있지 않아 완전한 구성체계는 갖추지 못했지만, 높은 종교적 감성과 조각적 완성도를 간직하고 있어 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치는 있다고 판단된다.

□  경산 경흥사 목조석가여래삼존좌상(慶山 慶興寺 木造釋迦如來三尊坐像)

ㅇ 지정현황 : 경북유형문화재 제246호(1990.08.07.지정)

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 경흥사

ㅇ 수    량 : 3구

ㅇ 규    격 : 석가여래 높이 146cm, 무릎 폭 98.3cm

좌협시보살상 높이 135cm, 무릎 폭 86.2cm

우협시보살상 높이 133.5cm, 무릎 폭 86.5cm

ㅇ 재    질 : 목조

ㅇ 형    식 : 석가여래삼존형식

ㅇ 제작연대 : 1644년(인조 22)

ㅇ 작    자 : 증명(證明) 쌍신(雙信), 화원(畵員) 청허(淸虛) 부화원(副畵員) 영색(英賾), 현욱(玄旭), 정혜(淨惠), 신웅(信雄), 나흠(懶欽), 영이(英伊)

ㅇ 검토의견

이 삼존상은 석가여래좌상에서 발견된 복장발원문과 대좌 묵서명을 통해 사찰의 창건연기는 물론 1644년이라는 정확한 불상의 조성시기와 명확한 조성주체, 불상을 제작한 제작자 등을 알 수 있어 17세기 불상연구의 기준이 되는 자료이다. 특히 이 불상을 통해 17세기 대표적인 조각승인 靑虛가 전라도 금산사를 근거로 활동하고 있었다는 사실을 확인할 수 있으며, 그는 17세기 초반부터 중반에 이르기까지 전국에 걸쳐 크게 활약한 조각승이다. 조각적인 경향에서도 양감이 절제된 단엄하면서도 고요한 상호, 당당한 신체비례, 강직한 직선위주의 선묘, 주름표현 등에서 1640년대 靑憲이나 청허의 작품과 양식적으로 상통하고 있다.

이 삼존상은 17세기 중엽경의 양식적 특징을 잘 반영하고 있고, 조각적, 종교적 완성도도 비교적 높을 뿐만 아니라 조각승 청허의 조각세계를 연대적으로 이해하는 데도 매우 중요한 자료라고 생각된다. 따라서 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치가 있다고 판단된다.

□  서천 봉서사 목조아미타여래삼존좌상

(舒川 鳳棲寺 木造阿彌陀如來三尊坐像)

ㅇ 지정현황 : 문화재자료 제334호(1994.11.04.지정)

ㅇ 소유자(관리자) : 봉서사

ㅇ 수    량 : 3구

ㅇ 규    격 : (1) 목조아미타불좌상: 높이 103cm, 무릎 폭 72cm

(2) 목조관세음보살좌상: 높이 101.5cm, 무릎 폭 66cm

(3) 목조대세지보살좌상: 높이 102.5cm, 무릎 폭 65.3cm

ㅇ 재    질 : 목조

ㅇ 제작연대 : 1619년(광해군 11)

ㅇ 작 자 : 수연(守衍), 성옥(性玉), 영초(靈招)(또는 영철(靈哲)), 응인(應仁), 보희              (宝熙)

ㅇ 검토의견

이 삼존상은 아미타여래를 본존으로 관음, 대세지보살이 협시하는 아미타삼존 형식이며, 조선후기의 예 중에서 이른 시기에 해당한다. 삼존상에서 발견된 發願文을 통해 1619년이라는 정확한 조성시기와 조성주체, 시주자 등 조성과 관련된 기록이 전하고 있어 이 시기 불상연구에 기준자료를 제공한다.

이 불상을 만든 守衍은 17세기 전반기에서 중반기에 걸쳐 활동한 조각승인데, 그는 1615년 김제 금산사 독성상을 태전을 도와 제작하였고, 1622년에는 현진을 도와 서울 지장암 목조비로자나불상을 제작하였다. 이후 강화 전등사 대웅전 목조석가여래삼불좌상(1623년)과 익산 숭림사 영원전 지장시왕상(1624년), 그리고 예산 수덕사 대웅전 석가여래삼불좌상(1639년)을 수조각승으로 참여하여 제작하였다. 이 작품은 지금까지 알려진 그의 작품 가운데 가장 이른 시기의 작품이며, 그의 초기의 조각적 경향이 가장 잘 파악할 수 있는 작품이다. 즉 턱이 짧은 넓적한 얼굴에 도톰하게 자리 잡은 넓적한 코, 여기에 짧은 인중과 두툼한 턱으로 중후하면서도 개성이 넘치는 얼굴, 넓고 두툼한 가슴과 긴 허리에서 오는 중량감 넘치는 형태, 강직한 선 위주로 표현한 도식화된 주름이나 왼쪽 어깨나 무릎 아래로 펼쳐진 독특한 형태의 주름표현 등에서 그의 조각적 경향이 잘 나타나 있다.

이 삼존상은 17세기 전반기 추구했던 대중적 평담미와 수연이 추구한 중량감 있는 형태미를 잘 보여주고 있는 불상으로 평가되므로, 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치가 있는 것으로 판단된다.

□ 고창 선운사 소조비로자나삼불좌상(高敞 禪雲寺 塑造毘盧遮那三佛坐像)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 선운사

ㅇ 수    량 : 3구

ㅇ 규    격 : 1) 소조비로자나불좌상: 높이 307cm, 무릎 폭 194cm

2) 소조약사불좌상: 높이 265cm, 무릎 폭 159cm

3) 소조아미타불좌상: 높이 265cm, 무릎 폭 160cm

ㅇ 재    질 : 비로자나삼불형식

ㅇ 제작연대 : 1633년(仁祖 11)

ㅇ 작    자 :  무염(無染), 천언(天彦), 도우(道祐), 성수(性修), 성율(性律), 쌍조(双照), 해심(海心), 성관(性寬), 대우(大祐), 신견(信堅), 애생(愛生), 순일(淳日)

법해,(法海) 무염(無染), 도우(道祐), 성수(性修), 신회(信懷), 해심(海心), 운일(雲日), 성관(性寬), 설근(雪仅), 신견(信堅), 옥행(玉行), 쌍융(双隆)

ㅇ 검토의견

이 삼불상의 형태는 넓고 당당 어깨, 긴 허리, 넓고 낮은 무릎으로 인하여 장대하고 웅장한 형태미를 보여준다. 이러한 장대하고 웅장한 형태미를 갖춘 대형 소조상들은 법주사 소조비로자나삼불상, 귀신사 소조비로자나삼불상, 완주 송광사 소조석가여래삼불상 등 17세기 전반기 각지의 대표적인 사찰에서 조성된다. 대형의 소조불상의 조성 목적은 이전 시대와 달리 새로워진 불교계의 위상을 한껏 드러내고, 전란으로 소실된 불상을 빠른 시간 내에 재건하고자 하는 의지가 담겨 있는 것으로 볼 수 있다. 따라서 이 비로자나삼불상은 양대 전란 이후 재건불사 과정과 당시 달라진 시대적 분위기를 직․간접적으로 대변해 주는 매우 귀중한 작품으로 평가된다.

또한 대좌의 밑면에 기록한 묵서명에서 불상의 조성과정을 상세히 기록하고 있을 뿐만 아니라 비로자나, 약사, 아미타라는 삼불상의 존명을 분명히 적시하고 있어 비로자나 삼불상의 도상연구에 기준이 된다. 그리고 1633년이라는 정확한 제작시기와 17세기기 전반기의 대표적 조각승 무염과 그의 門下僧에 의해 제작되었다는 정확한 조성주체가 밝혀져 있고, 대형의 상임에도 불구하고 조각적․종교적 완성도가 높은 우수한 작품이라는 점에서 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치가 충분하다고 본다.

□  익산 미륵사지 금동향로(益山 彌勒寺止 金銅香爐)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 국유(미륵사지유물전시관)

ㅇ 수    량 : 1점

ㅇ 규    격 : 총고 30.3cm, 지름 29.7cm, 무게 7.15kg

ㅇ 재    질 : 구리에 도금

ㅇ 형    식 : 수각형 향로

ㅇ 제작연대 : 통일신라(8세기 중엽～8세기 말경)

ㅇ 검토의견

미륵사지 출토 금동 수각향로의 조형에 대해서는 국내의 자료가 전무하여 중국과 일본 수각 향로를 중심으로 살펴볼 수밖에 없다. 우선 중국 수각 향로 가운데 미륵사지 향로와 비교되는 唐代의 작품이 여러 점 확인된다. 그 중에서도 6개의 다리와 6獸面을 지닌 741년의 慶山寺址 출토의 향로가 미륵사지 향로의 조형과 유사한 점을 발견할 수 있다. 물론 이 향로는 미륵사지 향로와 달리 수각의 모습이 앞으로 길게 뻗으면서 굴곡을 이루었고 獸面의 모습에서도 차이를 보인다. 특히 다리 끝부분에 웅크린 듯 생동감있게 묘사된 든든한 발톱은 수각 향로의 이른 시기의 조형을 잘 보여준다. 아울러 입을 벌린 獸面에 연결된 고리도 크고 작은 원형 고리를 이중으로 연결하여 매주 복잡하게 구성된 점은 중국 수각 향로의 특징이 되고 있다. 이 후에 만들어진 중국 수각향로는 다리의 수는 줄어들지만 짧아지면서 생동감을 잃게 되고 뚜껑의 보주 장식이 지나치게 과장되거나 수면과 고리가 번잡해지는 경향을 보이게 된다.

이에 비해 미륵사지의 향로에서 볼 수 있는 운두 높은 뚜껑과 납작한 몸체와 같은 형태는 오히려 日本 火舍에서 유사점을 발견할 수 있어 흥미롭다. 일본 화사의 양식 변천을 참고해 보면 고식의 것이 다리의 수가 많은 것에서 점차 줄어드는 경향을 보이고 수각의 형태도 크고 과장된 모습에서 猫脚形이라는 불리는 짧고 간략화된 형태로 변화된다. 그러나 미륵사지 향로의 다리는 4개로 줄어들었으며 늘씬한 형태라기보다 굵고 짧은 형태에 수각과 수면의 모습은 크고 웅건하면서 과장된 모습이 특징적이다. 이러한 수면과 고리의 모습은 오히려 682년에 제작된 感恩寺址 舍利外函에서 조형적 요소를 발견할 수 있으며 蓮瓣文과 배연공 역시 고식의 문양 구조를 보이고 있다. 아울러 중국 慶山寺址 출토 향로가 반드시 741년에 만들어졌다는 것이 아니고 하한 년대로 볼 수 있다는 점에서 우리의 미륵사지 향로가 반드시 741년보다 뒤늦게 만들어졌다고 단정할 수 없다고 본다. 이렇게 볼 때 미륵사지 향로는 당대에 만들어진 중국 수각 향로의 조형을 바탕으로 하면서도 고식의 연판 모습과 감은사지 사리감과 유사한 獸面과 고리에서 볼 수 있듯이 통일신라 초에 이루어진 여러 요소를 복합적으로 반영하여 한국적으로 수용한 작품으로 보는 것이 타당하다. 백제 금동향로와 동일한 금․ 구리 아말감 도금법을 사용한 점 역시 이 향로의 제작시기를 올려보는 근거가 된다. 따라서 앞으로 보다 많은 자료와 세밀한 비교 검토가 이루어져야 하겠지만 이 향로의 제작시기에 관해서는 불교미술과 함께 금속공예에 있어 완숙한 단계에 이르렀던 8세기 전반에서 중엽을 넘어서지 않는 시기에 만들어졌다는 가능성을 제시해 본다. 미륵사지 발굴조사를 토대로 다른 동반 유물과의 비교를 통해 이 향로가 858년 이전에 埋納되었다는 견해는 이러한 편년을 적극적으로 뒷받침해 준다.

미륵사지 출토의 금동화사는 지금까지 국내에서 한번도 확인되지 못한 수각향로의 첫 발견 예라는 점에 의미가 깊다. 이 수각 향로는 唐代 중국 작품에 보이는 번잡하기까지 한 장식성과 구별되는 다분히 실용적으로 변모된 생략과 힘찬 동세, 그리고 단아함이 돋보인다. 그런 점에서 이 수각 향로는 비록 그 기원과 형식이 중국에서 유입된 것이라 할지라도 이미 한국적 獸脚香爐로 정착을 이룬 한국적인 수각 향로라 할 수 있다. 오히려 일본의 수각 향로인 火舍는 이러한 미륵사지 수각 향로에서 그 기원을 찾아보아야 할 것이다.

이 작품은 출토 경위가 확실하며 완벽한 보존 상태를 지닌 작품인 동시에 우리나라에서 첫 예가 되는 통일신라의 금동 수각향로라는 점에서 국보 백제 금동향로에 버금가는 가치와 의미를 지닌다.

□  불조삼경(佛祖三經)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계정 운흥사

ㅇ 수    량 : 1책1권

ㅇ 규    격 : 가로 16.5㎝ 세로 28㎝ / 38장(표지 2장 포함)

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1361년(고려 공민왕 10)

ㅇ 검토의견

『佛祖三經』은 려말선초 사이에 한국불교에 깊은 영향을 미친 원나라의 고승인 몽산 덕이가 편찬한「佛說四十二章經」,「佛遺敎經」,「潙山警策」의 三經의 합집이다. 권말의 誌文에서 1361년에 전라도 전주의 圓嵓寺에서 行心의 발원으로 法空이 刊役의 총책을 맡아 판각한 목판본으로 간행에 참여한 인물을 밝히고 있다. 불조삼경이 국가문화재로 지정된 판본은 2종이다. 현재 이와 동일한 판본이 보물 694호(삼성미술관 리움)로 지정되어 있다. 1384년판도 보물 제695호(미술관), 보물 제1224호(한솔종이박물관), 보물 제1224-2호(범어사) 등 3건이 지정되어 있다. 불교문화사와 출판인쇄사 연구에 있어 귀중한 자료가 되므로 국가문화재로 지정할만한 가치가 있다고 판단된다.

□  불설대보부모은중경판(佛說大報父母恩重經版)

ㅇ 지정현황 : 경기 유형문화재 제17호(1972.05.14.지정)

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 용주사 (용주사 효행박물관)

ㅇ 수    량 : 73판(목판42판, 동철판7판, 석판24판)

ㅇ 규    격 : 목판: 세로 31.5 × 가로 53.5 cm 내외

동판: 세로 22.5 × 가로 44.5 cm 내외

석판: 세로 27.5 × 가로 43.0 cm 내외

ㅇ 재    질 : 목·동철·석(木·銅鐵·石)

ㅇ 판    종 : 목판·동철판·석판(木版·銅鐵版·石版)

ㅇ 형    식 : 경판(經版)

ㅇ 제작연대 : 1796～1799년(正祖 20～23 추정)

ㅇ 검토의견

용주사의 佛說大報父母恩重經板은 목판 42판, 동철판 7판, 석판 24판의 세 종류가 있다. 모두 73판으로 1796~1799년 사이에 조성되었다. 목판은 변상도, 科判, 한문본, 국문본 등이 양면으로 양각되어 있으며, 동철판은 변상도 7판이 단면에 양각되어 있다. 특히 목판의 刀刻 형태까지 동일하게 보여주고 있다. 석판은 과판과 한문본 등으로 단면에 음각되어 있다.

이 경판들은 정조의 명으로 조성하였기 때문에 최고의 匠人의 솜씨와 예술성을 포함하고 있는 문화재로서 보존상태도 온전한 형태를 유지하고 있다. 화성 용주사에서 보내져서 오랫동안 관리해 오던 사실이「鑄字所應行節目」기록과도 일치하고 있다. 국가문화재로 지정하여 보존·관리 되어야 한다.

□ 양휘산법(楊輝算法)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 안숙자(홍명순)

ㅇ 수    량 : 7권1책

ㅇ 규    격 : 34.0cm × 21.5cm

ㅇ 재    질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판    종 : 목판본(木版本)

ㅇ 형    식 : 선장본(線裝本)

ㅇ 제작연대 : 1443년 (세종 15년)경

ㅇ 검토의견

『양휘산법』은 남송의 양휘가 저술한 수학서적으로『전무비류승제첩법(田畝比類乘除捷法)』승제통변산보(乘除通變筭寶)』3권,『속고적기산법(續古摘奇筭法)』2권 및『전무비류승제첩법(田畝比類乘除捷法)』2권 등 모두 7권1책으로 되어 있다. 우리나라에서『양휘산법』이 최초로 간행된 것은『세종실록』에 의하여 1433년임이 확인되는데, 이 책은 중국에서 간행한 판본을 저본으로 하여 번각한 판에서 1433년(조선 세종15) 이전에 후인한 판본으로 추정된다. 중국의 원간기와 간행소가 명시되어 있는 등 중국본의 서지학적 특징이 잘 남아있다. 특히 조선시대의 算學 전문인의 선발을 위한 시험에 필수 과목이어서 조선시대 과학사, 특히 수학교육사 및 서지학연구에 중요한 자료가 된다. 조선시대 算學의 기본서로 국내에 전하는『양휘산법』중 가장 오래된 목판본일 뿐만 아니라 현재까지 알려진 것 중 最古本에 해당하는 판본이므로 국가문화재로 지정하여 보존·관리되어야 한다.

□  김응남 호성공신교서 및 관련 고문서 (金應南 扈聖功臣敎書 및 關聯 古文書)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 김명호

ㅇ 수    량 : 공신교서 1축, 시호교지 1점

ㅇ 규    격 : 공신교서; 세로 39.0 × 가로 295.0 ㎝

증시교지; 세로 59.0 × 가로 106.0 ㎝

ㅇ 재    질 : 絹(교서), 壯紙(교지)

ㅇ 판    종 : 필사본, 필사본

ㅇ 형    식 : 축, 낱장

ㅇ 제작연대 : 공신교서; 1604년(선조 37)

증시교지 및 함; 1753년(영조 29)

ㅇ 검토의견

김응남의 호성공신교서 및 증시교지는 김응남의 傳記자료로 및 임진난사 연구의 자료가 될 뿐만 아니라 古文書연구의 중요한 자료가 된다. 현재 보물로 지정된 여러 호성공신교서 중에서도 1604년 책록 당시의 原粧을 잘 보존하고 있어 호성공신교서의 형태적 기준이 되고 또한 교서문을 지은 제진자와 교서문을 쓴 서사자가 적혀 있는 건수도 극히 희소하다는 점에서, 국가문화재로 지정하여 보존· 관리하는 하는 것이 타당하다고 사료된다.

□  양산 신흥사 대광전 벽화(梁山 新興寺 大光殿 壁畵)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 신흥사

ㅇ 수    량 : 6점

ㅇ 규    격 : 목록참조

ㅇ 재    질 : 흙벽에 채색

ㅇ 형    식 : 벽화

ㅇ 제작연대 : 17세기 후반

ㅇ 검토의견

신흥사 대광전의 벽화는 건물 내･외벽과 포벽, 건물 내부의 대량과 고주에 그려진 별화 등을 포함하여 50여점에 이른다.

내부의 벽화는 동･서면(건물을 향하여 우와 좌측)의 벽체와 남･북면의 포벽과 내목도리 윗벽 그리고 후불벽 뒷면 등 빈 공간 없이 부처의 세계로 벽을 가득 채우고 있다. 특히 건물이 맞배지붕이어서 동･서면의 벽면이 매우 넓은데 이에 걸맞게 그려진 불·보살도는 다른 어디에서도 찾아볼 수 없는 위용이 느껴진다.

동면의 벽화는 벽면 중앙 윗부분에 앉은 자세의 藥師三尊圖, 좌･우측의 평주와 창방 위에는 如來圖와 八相圖, 벽면을 향하여 왼쪽 끝 창방 아래 벽에는 阿修羅圖가 배치되어 있다.

서면의 벽화는 벽의 가로부재인 중방과 상방이 있으나 이를 무시하고 상하 거의 三等分으로 구분한 화면에 그려져 있다. 제일 윗부분에는 앉은 자세의 阿彌陀三尊圖, 중간부분에는 6軀의 菩薩圖를, 중방 아래인 제일 밑부분에는 四天王圖를 배치하였다. 좌･우측의 평주와 창방 위에는 동벽과 마찬가지로 如來圖와 八相圖를, 벽면을 향하여 왼쪽 끝 창방 아래 벽에는 神衆圖가 그려져 있다.

후불벽 뒷면에는 검은 군청 바탕에 白色顔料로, 좌상의 관음을 중심으로 좌우에 입상의 관음을 묘사한 <線描 三觀音圖>가 있다. 이 이외에도 빗반자, 포벽, 내목도리 등에 각종의 벽화가 그려져 있다.

신흥사 대광전은 1988년 해체보수 때 발견된 상량문의 ‘順治十四年 丁酉年(1657)’이라는 기록과, 이보다 4년 앞선 ‘順治十年(1653)’銘의 암막새 기와를 통해 1657년(효종 8) 건립된 건물임을 알 수 있다. 그러나 현재의 대광전은 원래는 대웅전 이었던 듯하며, ｢新興寺大雄殿重修記｣ 현판의 내용에 의하면 1801년 대대적인 보수가 시행되었다한다. 이 기록을 통하여 볼 때 신흥사 대광전의 벽화는 우선 17세기 후반 건물을 중창하였을 때 그려졌고 이후 또 한번 대대적으로 중수한 1801년에 개채 또는 새로 그린 것으로 보인다.

이를 근거로 하여 보다 구체적으로 벽화의 상태를 살펴보면, 동벽과 서벽의 약사와 아미타삼존도는 일부 개채가 있기는 하지만 17세기 후반의 모습을 거의 유지하고 있으며, 서벽의 6軀의 보살도와 그 아래의 사천왕도 역시 개채가 되었으나 비교적 원상을 잘 전하고 있다. 그러나 東西 양 벽의 八相圖를 비롯하여 포벽과 내목도리 윗벽의 여래도 등은 여러 번에 걸친 개채로 인해 원래의 모습을 잃었으며 후불벽 뒷면의 <線描 三觀音圖>는 1801년 대대적 중수시에 그렸을 가능성이 많다.

신흥사 대광전 벽화는 비록 일부가 개채되었고 19세기 초 중수시에 그려진 사례가 있기는 하지만 동･서면의 약사삼존도와 아미타삼존도의 경우는 도상과 형상 등에서 전형적인 17세기불화 양식을 보여주고 있다. 이처럼 동ㆍ서면의 벽화는 국내 유일의 17세기후반의 귀중한 사례로 아수라도, 신중도와 함께 국가문화재 보물로 지정하여 보호할 충분한 가치가 있다.

□ 포항 중성리 신라비(浦項 中城里 新羅碑)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 국유(국립경주문화재연구소)

ㅇ 수    량 : 1기

ㅇ 규    격 : 높이 105.6cm, 너비 47.6～49.4cm, 두께 13.8～14.7cm, 무게 115kg

ㅇ 재    질 : 화강암 자연석

ㅇ 제작연대 : 441년(신라 눌지왕25년) 혹은 501년(신라 지증왕2년)으로 추정

ㅇ 검토의견

포항 중성리신라비에 대한 여러 학자들의 연구를 종합해 보면 이 비는 신라사 연구에 획기적인 자료가 될 것으로 판단된다. 이 비의 발견 장소가 냉수리신라비 발견 장소로부터 8.7km 밖에 되지 않는 가까운 거리인 데다, 비문의 내용 또한 유사점이 많다는 데 주목하지 않을 수 없다. 다시 말하면, 지방민이 관여된 재산과 관련하여 분쟁이 있었다는 점, 이들 분쟁에 대해 신라의 지배층들이 합동으로 판결을 내리고 있었다는 점, 판결 이후 이들 문제에 대한 앞으로의 재발방지를 명시하고 있었다는 점 등의 유사성이 있고, 그리고 관직명과 관등 표기의 유사성 및 냉수리신라비에 나타나는 인물과 동일인이라고 추정되는 인명 등을 확인할 수 있다는 점에서, 당시 신라의 정치적, 경제적 문화내용을 연구ㆍ확정지을 수 있는 중요한 자료가 될 수 있다는 점에서 그 역사적, 학술적 가치가 매우 크다고 판단된다.

특히 이 비는 지금까지 발견된 신라비 중에서 그 연대가 가장 앞선 비일 가능성이 매우 높아 신라의 서예사와 신라인의 심미경향을 연구하는 데 획기적인 자료가 될 것으로 판단된다. 우선 문장 기술이 능숙하거나 세련되지 못한 점으로 보아 당시 신라에서는 중국의 한문(漢文)이 크게 보편화되지 않았음을 추정해 볼 수 있으며, 또한 비문의 서체로 보아 중국의 한(漢)나라 또는 위진(魏晉)시대 서예의 영향을 크게 받지 않고 있었음을 추정해 볼 수 있겠다. 이 비의 서체를 굳이 중국의 서예 발전의 과정 상에서 비추어 본다면, 소전(小篆)으로부터 예서(隸書)로 이행되어 가는 과정 상의 고예(古隸)에 비견해 보거나, 상하 장방형(長方形)의 소전체로부터 좌우 편방형(偏旁形)의 예서체로의 이행 과정 상에서 잠시 나타났던 파책(波磔)이 없는 고예체에 비견해 볼 수 있겠다. 그러나 엄밀히 말하면 중국의 서체와 서풍에 별로 영향받지 않은, 신라의 자생적, 토속적 서체ㆍ서풍이라 하겠다. 글자의 결구가 불균형의 조화를 이루면서, 토속적이고 서민적인 익살로 넉넉한 여유로움의 자유를 구현하는 무정형(無定形)적 서예미학을 창출하고 있다. 이는 어느 서체ㆍ서풍만을 고집하지 않고 전법(篆法)ㆍ예법(隸法)ㆍ해법(楷法)은 물론 행법(行法)까지도 두루 섭취ㆍ융합하여 불균형의 조화를 구현하고 있는 신라적 자생서예라고 하겠다.

여기서 하나 주목할 만한 점은, 이 비의 서체가 광개토호태왕비의 서체 풍모와는 크게 구별되면서도, 앞서 지적했던 이 비의 서체 특징을 광개토호태왕비의 서체에서도 함께 공유하고 있다는 점이다. 말하자면 광개토호태왕비의 서체 역시 파책이 없는 고예에 가까운 데다, 불균형의 조화를 이루면서 토속적이고 서민적인 익살로 넉넉한 여유로움의 자유를 구현하는 서예미학을 창출하고, 또한 어느 한 서체만을 고집하지 않고 전법ㆍ예법ㆍ해법ㆍ행법을 두루 섭취ㆍ융합하고 있다. 다만 포항 중성리신라비가 보다 무정형적이라면 고구려 광개토호태왕비는 보다 정형적이라는 데에 차이가 있다. 이 비는 통일신라 이전 신라시대의 심미의식과 초기 신라서예사를 밝히는 데 획기적 자료가 될 것으로 판단된다. 이 비는 통일신라 이전의 역사와 문화 예술 연구에 귀중한 자료로 평가된다는 점에서 국가지정문화재로 지정할 가치가 충분하다.

□ 이순신 관련 고문서(李舜臣 關聯 古文書)

ㅇ 지정현황 : 비지정

ㅇ 소유자(관리자) : 최순선(현충사)

ㅇ 수    량 : 2매

ㅇ 규    격 : (1) 사패교지(賜牌敎旨) 세로 79.2 × 가로 119.0 cm

(2) 증직교지(贈職敎旨) 세로 64.3 × 가로 101.0 cm

ㅇ 재    질 : (1) 사패교지(賜牌敎旨): 楮紙,

(2) 증직교지(贈職敎旨): 紅紙

ㅇ 형    식 : 낱장

ㅇ 제작연대 : (1) 사패교지(賜牌敎旨): 1653년(효종 4)

(2) 증직교지(贈職敎旨): 1793년(정조 17)

ㅇ 검토의견

충무공 이순신의 사패교지와 증직교지는 역사적, 학술적으로 문화재적인 가치가 매우 높다. 이순신과 관련된 고문서는 교서, 유서, 유지, 무과홍패, 증직·증시교지을 비롯하여 별급문기, 이순신처 방씨 고신교지 등 14건이 보물 제1564호로 지정되어 있으므로 이순신의 1653년 사패교지와 1793년 증직교지도 국가문화재로 지정하는 것은 마땅하다고 생각된다.